吳昊，西安美術學院原院長助理，二級教授,博士生導師。中國國家畫院公共藝術院環境藝術研究 所常務副所長，中國美術家協會環境藝術委員會委員，中國美術家協會會員，陜西美術家協會理事，西安美術學院原學術委員會委員、學位委員會委員，西安美術學院建筑環境藝術系創始人，建筑環境藝術系原系主任。享受國務院津貼專家。省級師德標兵、省級教學名師、“德藝雙馨”美術工作者、省級師 德先進個人，“改革開放30年中國室內設計杰出成就獎”、“中國室內設計優秀推廣人物”。出版教材及專著近二十余部，國家級、省部級科研立項近十項，主持完成大型社會實踐項目十余項，專著《甘肅古建筑》獲陜西省社會科學成果一等獎。
吳昊教授認為，當代城市景觀設計首先應考慮城市、自然與人的共融關系，在關注城市發展需要的同時，審慎思考自然與人的因素。城市景觀規劃更應看重研究人居環境的可持續性。城市景觀不僅要滿足人們日常生活的功能、生理健康上的需求，還要不斷地提升人們的生活品質，豐富心理體驗和精神追求，促進社會物質生活和精神文明的可持續發展。
《設計》：請您介紹您曾參加世園會的設計項目，您認為這樣的盛會對地方性景觀行業的發展有哪些促進作用？
吳昊：這個提問背后所涉及的議題非常重要。自1999年昆明世界園藝博覽會之后，國內及世界多個國家和地區的不同城市先后舉辦了同規格的世界園藝博覽會，如北京、西安、日本靜岡、荷蘭分洛和韓國順天等。99’昆明世界園藝博覽會是我國改革開放后首個具有國際影響力的世園會。選擇昆明本身有著其特殊的現實意義：一是昆明作為中國西部典型的具有較多少數民族人口的省份，本身具有獨特的地域性，而世園會對當地的旅游經濟能夠起到重要的推動作用；二是該地區氣候四季如春，且降雨充足，具有舉辦園博會的氣候條件優勢，使來自世界多個地區的不同植物品種均可在此得到較好的適應；三是當地植物以熱帶植物為主，這為整個展園的景觀創造出一種具有中國西南部地域自然風貌特色的環境；四是對舉辦城市的建設以及地方景觀行業發展產生的積極推動作用。99’昆明世界園藝博覽會給游客展現的不只是展園中的園藝景觀藝術，更為重要的是，這座城市在同期所反映出的真實的歷史、人文與自然風貌。世園會讓這座城市呈現出人與自然，以及生態與文化的城市景象，讓國際游客通過世園會來認識一座城市的生態與文化的有機結合與可持續發展，也契合了99’昆明世界園藝博覽會的主題所倡導的“人與自然”的關系。
《唐園》春景
《唐園》冬景
《唐園》水榭冬景
《唐園》主題建筑-大雁塔
我本人的作品《唐園》代表陜西西安參展，在于通過盛唐時期皇家園林曲江池的盛景，呈現出唐時皇家園林中所推崇的人與自然和諧共融的場景。《唐園》作為世園會的永久性展園，與世界對話，展現出獨具大唐風韻的人文精神。在歷史與人文的意義上，作品不僅以園林的形式語言反映唐代皇家園林的風貌，也借長安曲江池一帶的風景園林體系，將佛教寺院古建筑與皇家園林進行了巧妙的重構，再現了以大雁塔為代表的佛教文化所產生的歷史影響。
《設計》：城市化發展給景觀設計師很多機會，他們如何在實踐中不斷提升自己？
吳昊：設計師一定要正確地認識與理解當代城市發展與建設所創造的歷史機遇與挑戰。這要求每一位設計師能夠正確對待這種機遇，認真對待每一項設計課題，并以此作為鍛煉與提高自己的機會，全身心地投入不同的項目。設計過程應當是理性而嚴謹的，不放過設計中的每一個細節，同時做到細部與總體的協調。只有這樣做才有可能讓設計師心中的宏偉構想和文化概念成為現實，成為一個城市人文景觀的新地標，甚至成為能夠反映新時代的代表作品。設計師在完成不同的項目與課題的實踐過程中，也獲得了思想與技術上的跨越與提升。
任何一件優秀的景觀規劃與設計作品的產生，靠的是設計師不懈的付出與投入，以及與其他團隊的協調與配合，其創作才有稱得上“作品”的可能，否則充其量也只是一個“活”，這是截然不同的兩個概念，前者是將藝術生命投入到自己的創作中,而后者則很可能滿盤皆輸，無法得到大眾與業界的肯定。對設計從業者而言，需要不斷提高自己的專業技能與創作能力，提升個人的美學理論與藝術修養，同時，加強對中外優秀建筑及景觀作品的閱讀，善于分析和解讀設計所面對和處理的復雜城市環境中的種種議題，透過現象看本質。設計師唯有在日常多花心思，注重積累，才有可能把握住當今城市建設中的不同機遇，并且在實踐過程中，收獲自我能力的提升。
榆林綏德石魂廣場實景案例
榆林綏德石魂廣場照壁實景案例
榆林綏德石魂廣場石獅博物館實景案例
《設計》：如何讓景觀設計更好地滿足大眾需求？
吳昊：當代城市景觀設計首先應考慮城市、自然與人的共融關系，在關注城市發展需要的同時，審慎思考自然與人的因素。城市景觀規劃更應看重研究人居環境的可持續性。對于城市景觀設計，首要的是體現人文關懷，思考環境與人的和諧共處。景觀設計是為人“量身定制”的空間，其意義在于滿足不同背景的人的需求，讓人們感受到城市景觀環境給人所帶來的積極影響，讓公眾真正喜歡上設計師所創造的結合了自然、人文與城市環境的景觀。優秀的城市景觀環境能夠成為民眾向往的活動場所，也是城市中不可或缺的公共空間。城市景觀設計應當打造以本土性、文化性和休閑為考量的人性化場所，創造具有個性化地域特色的城市歷史及人文景觀。同時，強調景觀空間在城市中的生態與自然屬性，使人們在城市環境中感受到自然的氣息，享受自然元素與人造景觀相結合的美好景致，從而最大化地滿足生活在城市中的不同年齡階段人群的需求。城市景觀不僅要滿足人們日常生活的功能、生理健康上的需求，還要不斷地提升人們的生活品質，豐富心理體驗和精神追求，促進社會物質生活和精神文明的可持續發展。
延安寶塔山自然生態風貌修復規劃方案設計
延安寶塔山自然生態風貌修復實景
《設計》：您曾主持過很多大型景觀設計項目，在這些項目中，您所提倡的設計理念是怎樣的？
吳昊：結合多年來的研究與實踐，我主要的關注點有以下兩個方面：一是“紅色革命鄉土景觀”的代表性；二是“民俗與非遺文化景觀”的典型性。
景觀設計可以看作是人類的藝術創作活動。設計師通過設計手段有意識地物質化自己的設計思想與審美素養，因此，對不同地域及不同場所的研究是設計創作的關鍵，對一座城市、一個人，以及所處環境中所包括的天、地、物之間的“共生”與“和諧”意識的建立是景觀設計理念的核心。
景觀設計應植根于所處的環境，對于任何一項設計,設計師必須考慮設計所處的位置。設計師首先應尊重傳統文化和鄉土知識，吸收其中的養分，尊重當地的經驗，需充分考慮地方性及其文化傳統給予的啟示。這是地域性景觀設計成功的首要前提。
人文環境特色是景觀的靈魂所在，而人文資源可以增強景觀的文化藝術內涵。因此，景觀設計必須建立在尊重人文資源的基礎之上。人文景觀的規劃還包括對歷史遺產的保護及開發利用，并使之得到有效展示。
我本人的兩處為陜北革命老區所設計的作品正是遵循這種設計理念而形成的：第一處景觀位于延安棗園西側的山腳下，是具有典型紅色革命故事的鄉土景觀，被命名為“為人民服務”廣場。該景觀的形成主要建立在對歷史的尊重、對自然的敬畏和對革命烈士的敬重的精神之上。方案首先圍繞“為人民服務”充分調研和考察了相關歷史背景，特別重要的是毛主席在為紅軍戰士張思德同志追悼會上所發表的“為人民服務”講話精神。而項目的所在地正是“為人民服務”講話的發生地。正因如此，景觀的設計主要考慮了對于兩種人文歷史元素的把握，即體現景觀人居環境的本源氣質，同時反映張思德全心全意為人民服務的精神內涵。設計主導思想是建立在尊重歷史人文、尊重自然生態、尊重場域現狀和尊重張思德人物精神的前提下，正確認識與理解“為人民服務”講話精神的重要意義。采用最少的干預和最為純粹的設計理念，保持原有的鄉土氣質及延安精神之本色，使其忠實于再現革命精神和艱苦奮斗精神。
第二處景觀是民俗非遺文化鄉土景觀，位于榆林綏德縣規劃設計的一處黃土風情園入口，被命名為“石魂廣場”。場地原本是一個雜亂無章的溝口、村口兩座山的崖壁已被村民用作采石，缺乏應有的保護。然而，正是這樣的“原生態”的場域空間環境讓我產生出創造世界之最的興趣與信心。在與當地政府部門商討后，我們就在場地環境中創造出極具藝術震撼力的石獅藝術群雕，打造出屬于“綏德漢子”的品牌形象。方案用石獅比喻綏德漢子，體現綏德人文精神和民俗文化，同時，在典型的黃土高原的自然環境空間中，構建出絕無僅有的“石魂廣場”，樹立并放大綏德石刻藝術形象，創造綏德地標性民俗文化和歷史的名片。作為世界范圍內規模最大的石獅博覽園，這里還囊括了能夠展示綏德不同歷史時期石獅藝術的石獅博物館，體現了綏德代表性的民俗文化特色。可見，人文歷史資源不僅是推動景觀設計的重要力量，也是促進社會文明持續發展的有力支撐。
鋼鐵長城（大型金屬裝置公共藝術）-整幅
鋼鐵長城（大型金屬裝置公共藝術）-局部
《設計》：請您介紹一下學科的特色方向。
吳昊：景觀設計是一個龐大、復雜的綜合學科，融合了社會學、生態學、藝術學、建筑學、地理學、歷史學和心理學等眾多學科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設計也是一個古老而又嶄新的學科，從古至今，人類所從事的有意識的環境改造都可被稱之為景觀設計，它是一種具有時間性和空間雙重性質的創造活動。
現當代的景觀設計強調多元化，城市中的生態性、功能性、藝術性與時代性都是在景觀規劃與設計中必須考慮的重要因素。因此，景觀設計也可以看作人類的藝術與科學的綜合性創造活動。優秀的景觀設計必須具備科學性與藝術性兩方面的高度統一，既滿足環境在生態適應性上的統一，又要通過藝術原理，創造出設計的形式美及人們在欣賞時所體會的意境美。更深入地說，景觀規劃設計就是用藝術的手段來優化和完善我們城市與鄉村的生存空間。
大雁塔北廣場景觀及公共藝術設計-總圖
西安大雁塔北廣場景觀及公共藝術設計
《設計》：請分享一個目前關注的行業話題或已在從事的項目。
吳昊：城市建設與發展中應注意對自然與生態景觀的修復與保護，這是我們必須高度重視的永久性話題和確保城市生態良性發展的根本，也是城市設計、景觀規劃和建筑設計行業的社會責任。只有尊重自然生態的可持續發展，才有可能保障人類社會的健康發展。
我們設計團隊近年主要在參與革命圣地延安市寶塔山的城市自然生態景觀風貌的保護與修復。該項目歷時多年，得到當地政府的高度重視與支持，旨在恢復作為中國革命地標性形象的寶塔山的自然景觀，重樹革命時期紅色寶塔山的美好風光。這是一項重大的歷史保護項目，是用生態恢復的手段來實現中國革命地標符號再生的一次重大課題實踐。設計團隊多次與當地主管部門進行了嚴謹細致的實地調研和考察，客觀分析了寶塔山周圍環境的種種問題，從而有針對性地制定出修復及改造的計劃。方案主要圍繞景區生態的需要，確立寶塔山自然風貌的人文氣質，并大膽采用“做減法”的保護性規劃及設計的綱領與策略。期間進行了對于人文歷史因素的分類考察和廣泛調研，走訪延安當地文化名人及藝術界重要人士，進行了深入研究和論證，完成了整套保護延安寶塔山自然生態風貌的可行性規劃。規劃與設計以“保護性修復自然與生態歷史風貌”為主導，主要采取以下幾點保護性原則：
一、尊重寶塔山原自然生態和歷史風貌，還原革命時期延安寶塔山地標性形象。
二、采用“做減法”的策略，拆除山上多年來形成的各種臨建及違建建筑，修復原寶塔山的自然景致。
三、修復山體原型窯洞，使其呈現“修舊如舊”的風貌與形態。
四、合理規劃寶塔山景觀的游客觀賞路線，滿足體驗性的游覽與觀光需求。
五、對景區及窯洞周邊綠化植被采用當地鄉土性的喬木、灌木和草本的種植設計手法，進行本土性種植恢復，從而保持陜北風貌景觀特質。
六、加強夜間景觀照明，點亮山體并呈現寶塔形象，在夜間同樣體現出延安的紅色革命景觀。目前項目已經實現上述幾方面內容，今天我們看到的延安寶塔山的自然風貌已經得到了真正意義上的恢復，也是中國人民心中的寶塔山形象。修復后的寶塔山更加壯麗秀美，成為中國革命標志性形象的重現。
《設計》：在教學中您重視學生的哪些能力和素養的培養？
吳昊：設計教育應該是一種針對創新思維的培養教育的過程，是一種創新性教育。在設計教育中應加強創新意識的培養和創新能力的提高，較為理想的培養模式應該是綜合專業特色、結合“產-學-研-創”合作計劃，指導課題研究與實踐，培養創新與應用型設計人才。
對設計類學生的培養重點圍繞設計能力及理論素養兩個方面：對于設計能力的培養在于其建立在形式美的綜合創作研究實踐過程，美術院校的學生具有一定的藝術環境及專業優勢，需要在不斷地學習本專業的基礎之上，廣泛吸取其他藝術和設計領域，如“國、油、版、雕”等純藝術，以及“服裝設計、工業設計、信息藝術”等其他設計類專業之間的相互影響，擴大自己的藝術創作視野，拓展創作空間，提高自己的藝術素養及創作能力，最大限度地發揮美術院校在藝術環境方面的優勢。除此之外，設計理論基礎對設計師的設計理念和設計思維的培養至關重要。學生還應不斷加強個人的藝術理論和文化素養的提高，博覽古今中外的人文與歷史。一個成功的設計師應具有“讀萬卷書，行萬里路”的追求。
延安棗園張思德廣場設計案例實景