東北大學 傅 昊 張書鴻

摘要：本文從建筑符號學理論為研究背景，主要剖析安藤忠雄的建筑構成手法，從安藤忠雄的建筑代表作品中總結其在建筑構成中所體現的建筑符號和在符號學領域下的構成手法，進而分析安藤忠雄在建筑設計過程中的理念體現和形式符號的應用過程，總結其建筑構成手法的特征，形成一套運用與演繹的體系運用到其他設計當中。

關鍵詞：建筑符號學 建筑構成 詞匯特征

中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)11-0066-02

Abstract：This paper from the architectural semiotics theory as the research background， mainly analyzes Ando Tadao's architectural forms， summed up in the architectural symbols embodied in architecture and in the field of semiotics forms from Ando Tadao's representative works in the building， and then analyzes the application process of Ando Tadao in the architectural design process embodies the concept and form of symbols. The construction techniques and summarize the characteristics of form， form a set of application and interpretation of the system applied to other designs.

Keywords：Architectural semiotics Architectural composition Technical characteristics

序言

近幾年來，我國的建筑行業發展迅猛，從建國初期簡潔、大氣、美觀的建筑美學規律下所建造的建筑到現在各式各樣的建筑形式已經逐漸拓展蔓延，人們對建筑形式和構成的認知也在不斷加深。而建筑的符號語言日益成為闡述建筑文化的主要形式。本文從安藤忠雄的建筑作品為載體，分析安藤忠雄在建筑構成手法上的特征，反映其手法在當今建筑領域的時代性訴求。

二、建筑符號學概述

（一）建筑符號學概念及發展

1.建筑符號學的概念

對于建筑符號學，人們將建筑的外觀、材料、色彩等方面形式探索其在功能之外的文化意義，從而形成的建筑元素的意義表達形式，建筑元素依照意義生成的規則相互組合，向人們傳遞視覺信息。建筑符號的意思指系統由諸多建筑元素的集合和建筑規則所組成的代碼構成。符號通過建筑代碼生成意義。通常來說，我們將建筑設計元素通過符號的加工與整合，形成建筑的建筑符號學，實現傳情達意的目的。建筑設計的存在具有兩重性，一方面作為物，它具有物質性特征，另一方面作為符號，它憑借物質性所指而存在，建筑符號的內涵是依靠符號所指的文化所呈現出來。

2.建筑符號學的發展

在近代索緒爾的理論中，以建筑舉例符號學的語構和語義是符號學討論建筑問題的早期論述理論，他以建筑中的柱子來闡述語義和語構之間的復雜關系。而后期的艾柯將建筑符號所表達的意義分為兩種層次，明示層次和內涵層次。前者是消極運用符號的結果，其最高目標是求實用的功能，后者則是積極性運用建筑符號的結果，目標是追求審美功能。

現如今的建筑符號學的蓬勃發展，出現了一些具有廣泛認同感的理論，例如查爾斯·詹克斯根據符號學對建筑下了新定義“建筑是利用形式上的能指如材料、空間和一些手段如結構、經濟、技術及機能等來說明所指如生活方式、價值觀、機能等”。這種定義方式不僅將之前的建筑美學因素的實用性、穩定性和美觀性添加到符號演繹系統之中，還定義了一種符號學的歷史使命。他從批判的觀點審視了現代建筑中的機能主義，認為“形式追隨功能”是建筑符號理論中的一部分，表現的是建筑符號的層次關系。

（二）現代建筑符號學應用

建筑形式構成方法具有符合學的特征，符號作為建筑構成的形式它能夠被客觀的人所感知，又可以通過總結歸類形成一套完整的表達傳遞系統，通過演繹運用體現在其他設計作品中。例如巴洛克時代的建筑繁瑣的裝飾語言，運用在現代建筑當中，同樣能夠體現貴族奢華的風格特征。建筑的符號可以從建筑形態、色彩、構成手法運用等方面作為物質表達的基礎，形成建筑從深層表達到表層表達的轉化過程。建筑的基本結構考慮更多的是建筑的功能要求，因此功能要求是建筑的深層結構，而形態等方面的建筑符號學則是建筑語言的表層結構的表現形式。建筑的符號語言也是文化的傳播形式，而設計師在現代建筑設計中，承擔的是信息的發送者，而建筑的用戶是信息的接收者，建筑符號語言則是信息的傳播渠道。

如今，建筑符號學研究者利用橫縱兩條坐標軸線的形式來探討組合關系和聚合關系（如圖1）。兩軸理論的核心橫軸上的語言單位以依序鄰接在一起，縱軸可以“對等”或“等價”。建筑設計作品之所以產生豐富含義，主要原因在于設計師準確巧妙語用語義對等關系為依據的選擇程序以及領近性為依據的組合程序。

三、安藤忠雄的建筑構成手法

（一）建筑空間的平面構成手法

1.圖底互換構成手法

平面構成有著兩種性質的意義，一方面有著理性的圖形分割意義，另一方面有著情感意義。而安藤忠雄的平面構成以圖底互換的構成手法居多，其中出色的運用是光之教堂的建筑符號學。從理性圖形角度分析，之前的教堂表現十字架這一形式符號，大多以墻為底，以十字架為圖，突出十字架的圖案性（如圖2）。而安藤忠雄的思維更加具有創造性，他將十字架符號在建筑外立面掏空，陽光照進來形成了以建筑外部的光為底，以墻面鏤空為圖的十字架圖案，以墻的背光面的黑暗反襯十字架的光明（如圖3）。從情感角度分析，這種構成手法既表達了十字架形式符號的裝飾意義，更重要的是，利用光感來突出象征十字架的宗教內涵。這不再流于簡單的平面思維，而是將平面構成手法與三維環境中的光、墻、影相結合，圖底關系拓展到三維空間，使圖與底之間有了縱深感。不僅僅如此，安藤忠雄的光之教堂十字架還與他之前的水之教堂十字架相呼應，水之教堂室外空間的巨大十字架正是光之教堂鏤空的圖案。這種圖底關系的巧妙運用與建筑之間的時空呼應，增添了安藤忠雄宗教題材建筑的建筑符號學上的文脈感和建筑哲學上的統一性。

利用兩軸法分析安藤忠雄的平面構成手法，在隱喻方面，安藤忠雄和其他設計師是一致的，通過十字架符號語言比喻基督教堂的神圣，而在轉喻方面，安藤忠雄比其他設計師高明許多，他不用實體的物質來表現十字架，而是通過三維的關系和光感來轉喻基督教堂的神圣。

（二）建筑空間氛圍構成手法

安藤忠雄的氛圍構成手法，汲取了現代設計主義的設計理念，在充分考慮人與自然、當代文化與日本傳統文化之后，主要分為兩個方面：

1.以光影運用來營造虛擬空間

安藤忠雄將光作為重要的設計元素，以光在建筑內部的投影來劃分空間（如圖4）。他認為“光無法制造光，必須有黑暗的存在，光才稱其為光。”因此他用黑暗來反襯光，突出光影在建筑上的痕跡。這種形式手法的運用使得安藤忠雄的建筑雖然采用清水混凝土作為主要材料，但是拉大了建筑效果的明度區分，雖然色彩的多樣性較少，但是層次豐富，手法細膩。運用光影來創造虛擬空間，比起形態劃分與色彩劃分來說，空間更加純凈、簡潔并且營造出安謐寧靜的建筑氣氛，使人為的建筑與自然融合在一起，減少了人為的創造痕跡，感受到光影的獨特魅力。安藤忠雄的建筑空間手法是利用光影來劃分虛擬空間與真實空間的界限。

2.利用清水混凝土的材質來表達建筑空間感受。

安藤忠雄發現混凝土作為現代建筑的一種材料，具有獨特的色彩灰度和樸素的質感，這樣的特性與日本細膩莊重的傳統文化特征正好相符。在材質的選擇過程中，安藤忠雄可能受到了現代設計大師勒·柯布西耶的影響。在追求材質方面格外苛刻與細致，材質都顯現出突出的現代主義大工業時代的時代特征并且安藤忠雄追求建筑的永恒性，未加裝飾和涂料的清水混凝土材質是他最好的選擇。清水混凝土被安藤忠雄運用后，與木材的觸感極其相似，但混凝土的色調和質感增加了內部空間的尊嚴感和堅強感（如圖5）。在日本現代設計發展的歷程中，我們不難發現，日本設計師在吸收歐美現代設計的特點加以運用的同時，極其注重日本的地域性文化傳承與傳統文化形式與內涵的保留。而安藤忠雄建筑作品的清水混凝土土材質建筑符號學的選擇和表達無疑是他對日本地域性文化的的理解與闡釋。因此安藤忠雄的建筑作品體現出的清水混凝土材質的建筑符號特征。

利用兩軸法來分析安藤忠雄的建筑氛圍構成，一方面隱喻角度，他通過光影和材質的特性，來營造一個清靜，細膩，肅穆的空間，另一方面他在轉喻角度，他并沒有局限于建筑的形式，比如建筑的內部結構和外部表面，更多的是利用自然元素例如陽光、風等還有建筑的尺度來控制整個建筑的氛圍。

結語

本文謹以建筑符號學為理論背景剖析安藤忠雄建筑作品的建筑構成手法，期望能從他的建筑作品中解讀出他所要傳遞的符號學的信息，進而對現代建筑符號美學的研究奠定基礎，希望今后的探索與研究能對建筑符號學的美學問題有進一步深化，也希望能夠不斷豐富建筑符號學的內涵，創造出更多具有文化內涵，能夠準確傳遞文化信息的設計作品。

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