北京服裝學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 劉 燦 金 巖 

摘要：當(dāng)代公共藝術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展都一直專注其在公共空間內(nèi)的藝術(shù)表達(dá)。當(dāng)下鄉(xiāng)村公共空間的激活很需要這種融入藝術(shù)化的景觀改造方案。筆者把當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間景觀改造中的表達(dá)方式歸納為：地域性表達(dá)、視覺形態(tài)表達(dá)、設(shè)施化表達(dá)和參與互動性表達(dá)四種。希望通過此次的研究來總結(jié)出當(dāng)代公共藝術(shù)融入鄉(xiāng)村公共空間的新途徑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代公共藝術(shù) 鄉(xiāng)村公共空間 景觀營造 表達(dá)方式

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)11-0064-02

Abstract：Contemporary public art has always focused on its artistic expression in public space from its emergence to its development. At present， the activation of rural public space needs this kind of artistic renovation scheme. The author expresses the expression of contemporary public art in the transformation of rural public space landscape as follows: regional expression，visual form expression， facility expression and participation， interactive expression four kinds. Through this study，I hope to summarize the new ways of integrating contemporary public art into rural public space.

Keywords：Contemporary public art Rural public space Landscape construction Expression mode

引言

鄉(xiāng)村公共空間作為村域內(nèi)重要的人際交往和生產(chǎn)生活空間，正在隨著鄉(xiāng)村人口的流失、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動、老齡化嚴(yán)重等情況出現(xiàn)日漸衰落的狀況。當(dāng)代公共藝術(shù)這種新興的公共空間藝術(shù)形式在我國的發(fā)展正在呈現(xiàn)一種上升的發(fā)展趨勢，但是其對于鄉(xiāng)村公共空間的介入的研究和案例還屈指可數(shù)，本文圍繞當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間景觀的表達(dá)展開討論，總結(jié)出幾種此類景觀營造的表達(dá)方式以供借鑒和參考。

一、相關(guān)概念概述

（一）當(dāng)代公共空間概述

關(guān)于公共藝術(shù)的定義，從其產(chǎn)生開始就是一個充滿爭議的概念。通常學(xué)術(shù)界會把公共藝術(shù)劃分為兩個領(lǐng)域來闡述，既廣義的公共藝術(shù)和狹義的公共藝術(shù)。廣義的公共藝術(shù)涉及的范圍及其廣泛且富有動態(tài)性特征，即公眾可以欣賞或者參與的藝術(shù)形式，包括歌劇、音樂會、電影、視覺傳達(dá)、美術(shù)展等一切與公眾發(fā)生關(guān)系的藝術(shù)或者行為；狹義的公共藝術(shù)通常指的是為某公共空間設(shè)置的藝術(shù)作品，作品大多數(shù)為視覺藝術(shù)作品如雕塑、壁畫、裝置、實(shí)用性藝術(shù)造型等。本文中闡述的概念范圍為狹義的公共藝術(shù)。

我國內(nèi)地的當(dāng)代公共藝術(shù)的開端是在1979年北京首都國際機(jī)場的壁畫（如圖1），1998年街頭雕塑《深圳人的一天》（如圖2）也影響力頗大。自此以城市雕塑、壁畫為主要內(nèi)容的當(dāng)代公共藝術(shù)在我國快速的城市化影響下以蓬勃的姿態(tài)發(fā)展，經(jīng)過二十多年的探索和實(shí)踐，逐漸走上了藝術(shù)形式本土化、多元化、包容化、開放化的發(fā)展道路。

（二）鄉(xiāng)村公共空間概述

對于鄉(xiāng)村公共空間的概念，社會學(xué)、建筑學(xué)、傳播學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)者都有研究，概念定義的不盡相同。筆者認(rèn)為從景觀角度出發(fā)，鄉(xiāng)村公共空間是在村域自然空間中，除去建筑院落之外的，村民能夠自由出入且進(jìn)行日常交往和處理公共事務(wù)場合的總稱。

鄉(xiāng)村公共空間的類型按照空間形態(tài)（點(diǎn)、線、面）、功能（休閑、生產(chǎn)、交易）、空間的構(gòu)成要素（硬質(zhì)空間、軟質(zhì)空間）等方面還可以做不同劃分。可根據(jù)不同的景觀空間使用類型來進(jìn)行靈活劃分。

二、當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間景觀改造

（一）當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間景觀的設(shè)計現(xiàn)狀

當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間的改造案例在國外比較多見，日本越后妻有地區(qū)，瀨戶內(nèi)海國際藝術(shù)節(jié)；韓國的梨花村改造；臺灣的彩虹眷村等。但是國內(nèi)涉及的案例較少，碧山計劃、許村計劃是其中比較知名的。所以說國內(nèi)對于公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間的運(yùn)用上經(jīng)驗(yàn)十分匱乏。這與各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會人文傳統(tǒng)、民眾審美素養(yǎng)等有很大關(guān)系。

（二）當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間的必要性

對于鄉(xiāng)村的衰落狀況，從外在的層面去改變建筑外觀、更新街道、以及周圍構(gòu)筑物的做法只是停留在表面。當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間景觀改造能激活已經(jīng)漸趨衰落的鄉(xiāng)村公共空間，從內(nèi)在層面的藝術(shù)注入為整個鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展注入活力。用景觀改造的視角去解決環(huán)境問題，讓我們從長遠(yuǎn)的角度去關(guān)注鄉(xiāng)村問題。

當(dāng)代公共藝術(shù)的介入還能通過現(xiàn)代的藝術(shù)形式與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間景觀形成的強(qiáng)烈對比，這種對比使人們在視覺上、體驗(yàn)上、參與性上都能看見很多驚喜。同時，也能激發(fā)人們鄉(xiāng)土觀念，增加本地區(qū)居民對地方的認(rèn)同感和自豪感。

三、當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計中的表達(dá)

（一）當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀營造中的地域性表達(dá)

來自中國藝術(shù)研究院的孫欣博士在其畢業(yè)論文《基于互動性的公共藝術(shù)》一文中說道，“所謂公共藝術(shù)設(shè)計的地域性是指設(shè)計上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史遺留的種種文化痕跡”。根據(jù)以上定義我們可以很清楚地知道村落文化、民族文化及民俗傳統(tǒng)是我們在鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的設(shè)計元素來源，而且地域性也是公共藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中最有辨識度的表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村這種人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合還包含有特定文化含義區(qū)域內(nèi)的公共空間內(nèi)營造公共藝術(shù)，把地域性元素通過當(dāng)代公共藝術(shù)的形式融入到鄉(xiāng)村景觀當(dāng)中，是很整體的做法包同時含了獨(dú)特的設(shè)計視角，與整體鄉(xiāng)村自然景觀的融合不只是在形式上統(tǒng)一起來，在內(nèi)涵和文化意義上也非常契合。這樣的表達(dá)方式與我們景觀設(shè)計當(dāng)中常說的“因地制宜”有非常相似的含義。我們不是要千篇一律的藝術(shù)形式和環(huán)境設(shè)計，而是在基于原有地域地貌的基底上做更加突出當(dāng)?shù)靥厣谋磉_(dá)，從而提升區(qū)域的文化內(nèi)核，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蝼攘Α?/p>

（二）當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀營造中的視覺形態(tài)表達(dá)

當(dāng)代公共藝術(shù)作為公共空間中的形象主體，其形式對比、色彩區(qū)別、材料運(yùn)用等視覺化因素都要在空間中得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代公共藝術(shù)從藝術(shù)形式上來說受波普藝術(shù)、后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格影響其形式和材料的運(yùn)用都十分大膽創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)個性解放和大眾審美的統(tǒng)一性。那么在鄉(xiāng)村公共空間我們也可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕袼讉鹘y(tǒng)然后做相應(yīng)的當(dāng)代公共藝術(shù)的嘗試。

1.形式表達(dá)：首先從形式上我們可以運(yùn)用線性包括幾何性元素與鄉(xiāng)村原有的自然形態(tài)形式做對比，因?yàn)閹缀涡栽厥枪J(rèn)比較現(xiàn)代化的造型元素，與鄉(xiāng)村原有的比較自然化的景觀輪廓可以形成鮮明對比，對比強(qiáng)烈就會產(chǎn)生視覺沖擊；

2.色彩表達(dá)：其次從顏色上來講也可以利用對比的方法。紅色、黃色等顏色純度高的一些顏色與周圍灰度較大的自然景觀對比，類似做法我們在土人景觀的諸多案例中可見一斑：中山岐江公園（如圖3）等，都是利用景觀中主要構(gòu)筑的高純度顏色與周圍形成對比來突出主體物；

3.材質(zhì)表達(dá)：最后我們可以從材質(zhì)出發(fā)，高反射不銹鋼、銹板、亞克力、清水混凝土等比較有工業(yè)特色和現(xiàn)代感的材質(zhì)，與傳統(tǒng)的石頭、木頭等制造差異，營造整體統(tǒng)一，但是又不失當(dāng)代風(fēng)格的公共藝術(shù)作品。綜上，利用視覺反差來營造整體景觀的藝術(shù)性、時尚性，使當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村有別于傳統(tǒng)藝術(shù)而散發(fā)獨(dú)特光芒。

4.相關(guān)案例：日本的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)是當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間的典型案例。越后妻有地區(qū)所屬的新潟縣因?yàn)槭艿匠鞘谢绷鞯挠绊懀媾R人口流失、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低、民房大量空置、學(xué)校廢棄、人口老齡化等問題，當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活陷入衰退境地，使得原有的農(nóng)業(yè)文化繁榮的越后妻有地區(qū)喪失了生機(jī)與活力。主辦方以藝術(shù)串聯(lián)的改造策略將整個地區(qū)根據(jù)地域特色劃分為六個展區(qū)，六個主題，因地制宜的滿足了各個地區(qū)的藝術(shù)改造的需求，也使藝術(shù)形式更加多樣化。除此之外，藝術(shù)家們還遵循“人是自然的一部分”的理念，將藝術(shù)創(chuàng)作與自然、農(nóng)業(yè)、環(huán)境、歷史等元素相結(jié)合，在突出地域性的基礎(chǔ)上將藝術(shù)融合進(jìn)自然環(huán)境中去。越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的舉辦來為當(dāng)代帶來經(jīng)濟(jì)增長、就業(yè)崗位增多、社會影響力擴(kuò)大等許多益處，最重要的是使原來幾近衰落的鄉(xiāng)村地區(qū)重新煥發(fā)了生機(jī)與活力，人們更愿意留在這里而不是城市。

（三）當(dāng)代公共藝術(shù)的設(shè)施化表達(dá)

景觀的設(shè)施化表達(dá)是景觀設(shè)計當(dāng)下的新趨勢。在營造景觀的同時把其形式設(shè)施化，即更偏向公共設(shè)施方向的設(shè)計手法，美化環(huán)境的同時也給人們的公共生活帶來新體驗(yàn)。此類做法的案例我們可以參考土人設(shè)計的作品河北遷安三里河綠道項(xiàng)目（如圖4），整個河道的改造都用一個紅色折紙形狀的裝置連貫起來，以此為主的線性裝置從形式上來說十分藝術(shù)化，利用整體裝置的各種上下轉(zhuǎn)折來形成諸如休息座椅和桌子、自行車停放處等設(shè)施，一個藝術(shù)化的裝置不再是只能供人欣賞玩味的作品，而是兼具實(shí)用的設(shè)施化環(huán)境主體。這是我們在當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀改造中應(yīng)該提倡的一點(diǎn)，因?yàn)猷l(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，施工條件不成熟，資源又相對匱乏，所以功能性實(shí)用性也是我們應(yīng)該考慮的最基本的問題。景觀設(shè)施化的這種趨勢是實(shí)實(shí)在在根據(jù)我們設(shè)計當(dāng)中的需求和問題而存在的，是解決環(huán)境景觀設(shè)計中基礎(chǔ)設(shè)施不完善的理想做法，是從整體出發(fā)而且效果出眾的巧妙做法。

（四）當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀中的互動參與性表達(dá)

孫欣博士的論文《基于互動的公共藝術(shù)》中總結(jié)到，“公共藝術(shù)的文化使命認(rèn)同與公共藝術(shù)媒介價值的認(rèn)知，最大的特殊性在于互動性，公共藝術(shù)是互動為核心的藝術(shù)品”。筆者認(rèn)為公共藝術(shù)與純藝術(shù)的區(qū)別就是在于人的參與性和互動性，參與性是互動性的前提條件，而參與性也很好地展現(xiàn)的公共藝術(shù)的靈魂“公共性”。場所和場地的公共性是對于整個外在的空間環(huán)境而言，參與互動性就是公共藝術(shù)內(nèi)在公共性的體現(xiàn)與升華。公共藝術(shù)的國內(nèi)外的相當(dāng)多的案例其作品的共同點(diǎn)就是大眾的參與互動性，例如瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)的藝術(shù)作品（如圖5）有當(dāng)?shù)卮迕窈椭驹刚叩膮⑴c所以顯得格外珍貴，這些包含村民質(zhì)樸與純真精神的作品令人感動。還有日本立川地區(qū)的街頭公共藝術(shù)的改造（如圖6），以公共藝術(shù)品為基礎(chǔ)，社區(qū)居民的參與互動性為途徑，來達(dá)到美化并環(huán)境，提高區(qū)域識別性并增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。

所以，當(dāng)代公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村公共空間景觀的改造中，人的參與互動性對鄉(xiāng)村公共藝術(shù)品的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用。在以地域化和鄉(xiāng)土化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村地區(qū)，村民在參與創(chuàng)作的過程中無形提高了自己對鄉(xiāng)土的認(rèn)同感，在參與過程中也可以彌補(bǔ)藝術(shù)家對當(dāng)?shù)卣J(rèn)識的不足，創(chuàng)作出來的作品更貼近鄉(xiāng)村文化和生活，讓藝術(shù)跟鄉(xiāng)土更有效地結(jié)合。互動性則體現(xiàn)在村民日常的使用或外來游客的參與中，通過對作品的認(rèn)識與了解更加能對地域的文化傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗有更深入的體會。

結(jié)語

對于當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間的介入和發(fā)展，我們可以看到更多可能性。因?yàn)楫?dāng)代公共藝術(shù)之于鄉(xiāng)村不僅僅是環(huán)境和設(shè)施的完善優(yōu)化，是村民文化生活的豐富構(gòu)筑，更是給現(xiàn)階段面臨發(fā)展瓶頸的鄉(xiāng)村地區(qū)注入了一股鮮活的藝術(shù)動力。以當(dāng)代公共藝術(shù)為鄉(xiāng)村發(fā)展支撐的方法會成為解決我國鄉(xiāng)村問題的新思路。

圖1 首都國際機(jī)場壁畫《民間舞蹈》 圖2 雕塑《深圳人的一天》圖3 廣州中山岐江公園 圖4 河北遷安三里河生態(tài)河道改造

圖5 瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)大竹伸朗作品《家計劃》 圖6 瀨戶內(nèi)藝術(shù)節(jié)藤本壯介《直島小提琴》

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