上海師范大學(xué) 王卓然

韓國國民大學(xué) 潘榮煥

摘要：設(shè)計(jì)展無疑是推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)的有效方式之一。“曬上海”設(shè)計(jì)展以其“獨(dú)立實(shí)驗(yàn)”的設(shè)計(jì)理念、“自由開放”的運(yùn)作思維，以及“聯(lián)合研究”的合作方式呈現(xiàn)了“設(shè)計(jì)師應(yīng)具有獨(dú)立性”這一核心價(jià)值，以此為設(shè)計(jì)從業(yè)者尋求獨(dú)立設(shè)計(jì)、自主創(chuàng)新之路提供樣本。

關(guān)鍵詞：曬上海 概念設(shè)計(jì)展 獨(dú)立設(shè)計(jì)師 

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2017)10-0030-02

Abstract：Design exhibition is a best way to promote the development of industry. Independent research ideas， opening mind in business and seamless cooperation model are the core values of “Shine Shanghai” Concept Design Exhibition. To study on the core values as a sample， it is to find the way for the designers’ independent design and creation.

Keywords：shine shanghai concept design exhibition independent designer

引言

一般來說，設(shè)計(jì)展覽都是依據(jù)展覽主題，挑選已有的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)進(jìn)行展出，“曬上海”設(shè)計(jì)展（以下簡稱“曬上海”或“曬”展）是一個(gè)年度設(shè)計(jì)展，它最大的不同在于，所有的參展作品都是參展者在當(dāng)年為展覽而做的。這個(gè)展覽匯集了諸多行業(yè)知名設(shè)計(jì)師，包括：產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師、建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、廣告人、攝影師、媒體人等。展覽旨在以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度和實(shí)驗(yàn)探討的方式去嘗試設(shè)計(jì)創(chuàng)新概念產(chǎn)品。

一、“曬上海”設(shè)計(jì)展緣起及現(xiàn)狀

“曬”展始于2009年，當(dāng)時(shí)正值2010年上海世界博覽會(huì)前夕。特許產(chǎn)品辦公室召集了一批本土設(shè)計(jì)師，希望設(shè)計(jì)一些帶有上海元素、體現(xiàn)上海精神的作品。由此，設(shè)計(jì)師們各展所長，創(chuàng)作了一批高質(zhì)量的作品。但由于種種原因，大部分作品并未能進(jìn)入世博會(huì)，而最終設(shè)計(jì)師們決定自己辦展覽，展示這些作品，于是就有了第一屆展覽，主題也就定為“上海”。

自2009年至今，“曬上海”系列展覽歷經(jīng)九載，舉辦八屆。每年都集合了上海不同領(lǐng)域的一線設(shè)計(jì)師，約20位左右。經(jīng)過大家認(rèn)真研討之后，選定設(shè)計(jì)使用的核心材料或者工藝（工藝提供方或材料支持方合作），再根據(jù)材料屬性和材料心理，確定一個(gè)與核心材料相互貼合的概念主題，以主觀且獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)研究與概念產(chǎn)品形式呈現(xiàn)，這樣既展現(xiàn)了個(gè)體的獨(dú)立思考，又呈現(xiàn)了集體性的實(shí)驗(yàn)行為（如圖1）。

“曬”展因其每次（年度）所選擇的應(yīng)用材料或工藝的不同，都會(huì)為當(dāng)年的展覽活動(dòng)單獨(dú)確定一個(gè)主題名稱和內(nèi)容，以較為準(zhǔn)確的表達(dá)展覽的目的和意義，比如：曬上海3，名稱為《真實(shí)的謊言》，因?yàn)橐浴八А保ㄈ嗽欤┳鳛橹鞑牧蟻碓O(shè)計(jì)產(chǎn)品；曬上海4，名為《不朽》，探討的是“不銹鋼”材料的耐久問題；而曬上海8，稱作《老饕》，嘗試用琺瑯材料制作與餐具有關(guān)的器物（如圖2）。

二、“曬上海”設(shè)計(jì)展的價(jià)值

“設(shè)計(jì)師最為核心的價(jià)值就是獨(dú)立性”，這是“曬上海”系列展的核心精神。展覽，或確切地說是一種行為，其主旨是以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度和實(shí)驗(yàn)探討的方式去嘗試設(shè)計(jì)產(chǎn)品。對(duì)這一行為的價(jià)值可以從以下方面進(jìn)行理解：

（一）“獨(dú)立實(shí)驗(yàn)”的設(shè)計(jì)理念

從展覽自身的定位來看，該系列展覽的是對(duì)設(shè)計(jì)觀念的探討以及用產(chǎn)品呈現(xiàn)觀念。“設(shè)計(jì)師最為核心的價(jià)值就是獨(dú)立性”，這是對(duì)設(shè)計(jì)所具有獨(dú)立的價(jià)值的一種思考和認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)者本身具有一種推動(dòng)力，或是獨(dú)立研究性，可以從自身經(jīng)驗(yàn)的角度去研究設(shè)計(jì)，去探討對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理解。因此這個(gè)展覽是具有學(xué)術(shù)性、批判性和思想性的。同時(shí)，它還有其獨(dú)特的價(jià)值與意義，它不同于商業(yè)設(shè)計(jì)展，或品牌展。它的參與者是多元化的（見第一部分），使不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生碰撞與融合，形成交叉，并且有效地促進(jìn)了相互交流、評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)及合作。

每年在計(jì)劃展覽之初，參與的設(shè)計(jì)師們（自由報(bào)名，但最終以完成作品并通過集體學(xué)術(shù)評(píng)審為準(zhǔn)）會(huì)共同研究和討論此次展覽的主題，展覽主題，是以所確定合作使用的材料（包括特征、屬性、意義等）或工藝（流程、方法、效果等）為依據(jù)，深入思考和挖掘其所蘊(yùn)含的情感、在日常生活中的狀態(tài)，以及對(duì)人們產(chǎn)生的影響等要素，最終產(chǎn)生與之相貼切的名稱。

之后，每一位設(shè)計(jì)師依據(jù)主題和需要呈現(xiàn)的產(chǎn)品方向，開始進(jìn)入自己的獨(dú)立思考和設(shè)計(jì)研究中。由于每個(gè)參與者都是以個(gè)人身份參與其中，設(shè)計(jì)者之間都是平等的設(shè)計(jì)關(guān)系，大家竭盡所能地詮釋主題、挖掘內(nèi)容，積極地去思考和設(shè)計(jì)自己所想要表達(dá)的概念產(chǎn)品。行業(yè)背景的不同，更加深了每個(gè)人對(duì)于活動(dòng)的參與度，并且對(duì)“主題”的理解和見解都具有各自的不同的視角，極大地增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)性和產(chǎn)品的多樣性。 

設(shè)計(jì)者以個(gè)人獨(dú)立的身份自由參與，所有參與的設(shè)計(jì)者都是平等的，同時(shí)，對(duì)待所有的概念及產(chǎn)品也是平等、客觀的。通過定期的集體研討會(huì)，對(duì)不同階段的進(jìn)展情況進(jìn)行評(píng)審和總結(jié)，對(duì)不符合設(shè)計(jì)主題，或是不能準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)思想以及有效合理運(yùn)用材料和工藝的概念，都會(huì)指出并予以批評(píng)，甚至淘汰。我們以學(xué)術(shù)和客觀的態(tài)度對(duì)待每一件呈現(xiàn)的作品，我們需要的是作品的深度和意義，同時(shí)對(duì)作品呈現(xiàn)的效果及材料的運(yùn)用也極為重視。

有趣的是，在多年的活動(dòng)中，一些設(shè)計(jì)者始終在積極參與，雖然每一次參與都是相對(duì)獨(dú)立的（材料和主題都是不同的），設(shè)計(jì)作品也各不相同，但是卻能夠看到設(shè)計(jì)者在主觀上保持了一種或風(fēng)格、或方式、或思想地連續(xù)性，比如設(shè)計(jì)師楊文慶對(duì)生活文化方式的考慮，他在“曬2-平凡的非凡”中設(shè)計(jì)了一副可更換筷子頭的“新筷子”，在“曬4-不朽”中設(shè)計(jì)了一組傳統(tǒng)白熾燈造型的燈具，在“曬9-樂樂”中又重新詮釋了兒童時(shí)代所玩的“搖鼓”，這幾件作品雖然材料內(nèi)容不同，卻都投射在生活文化的背景上，延續(xù)不斷。

（二）“自由開放”的運(yùn)作思維

“曬上海”概念設(shè)計(jì)展所生成的展品，再設(shè)計(jì)歸屬上應(yīng)為設(shè)計(jì)者獨(dú)有，但也可以與支持方共有（達(dá)成協(xié)議），因此，最終其可能向三個(gè)方向進(jìn)行延伸：第一，概念產(chǎn)品的商品化，進(jìn)入到消費(fèi)品流通環(huán)節(jié)；第二，概念產(chǎn)品藝術(shù)品化，突出某些產(chǎn)品所具有的藝術(shù)品特征和價(jià)值，并通過操作藝術(shù)品的方式，進(jìn)行拍賣，或限量銷售；第三，原創(chuàng)設(shè)計(jì)概念及可能性的儲(chǔ)備，將其作為原型產(chǎn)品進(jìn)行保留和陳列，進(jìn)而不斷深化和研究新產(chǎn)品。

從展覽模式來看，設(shè)計(jì)師都是以獨(dú)立身份參展，是非官方性質(zhì)的，是設(shè)計(jì)師自發(fā)形成參與的設(shè)計(jì)行為活動(dòng)。以學(xué)術(shù)研究及表達(dá)對(duì)設(shè)計(jì)問題的思考成為展覽的核心，并以產(chǎn)品（獨(dú)立作品）的方式予以呈現(xiàn)。展覽行為是非商業(yè)化的，但不排斥對(duì)于適用于生活的優(yōu)秀產(chǎn)品及商業(yè)概念的開發(fā)。展覽本身就具有一種展示的屬性，好的設(shè)計(jì)概念一定會(huì)激發(fā)商業(yè)的關(guān)注和價(jià)值的產(chǎn)生。展覽自身就自發(fā)地孕育了商業(yè)行為與模式的產(chǎn)生，這是一種自然而客觀形成的“自由開放型”商業(yè)思維。

（三）“聯(lián)合研究”的合作方式

“曬”展觸發(fā)了設(shè)計(jì)師與制造者的直接對(duì)話與合作。每一次進(jìn)入到制造階段，材料提供者，亦或是工藝提供者都會(huì)與設(shè)計(jì)師進(jìn)行面對(duì)面溝通，緊密的協(xié)助設(shè)計(jì)師完成作品。這對(duì)于設(shè)計(jì)的雙方來說，都是具有意義的。直接溝通使設(shè)計(jì)過程更加有效，使問題更加凸顯，大家不斷交換意見，共同完善并完成設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)者可以親身體驗(yàn)到自己不曾涉及到的材料及工藝領(lǐng)域，這樣對(duì)設(shè)計(jì)者來說是一個(gè)挑戰(zhàn)，從認(rèn)識(shí)材料到完成制作大概只有短短的兩三個(gè)月，并且要做出一個(gè)既能與材料緊密結(jié)合，又能充分表達(dá)主題的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，許多日常的工作還要去處理，無形中增加了設(shè)計(jì)的難度。從主題討論會(huì)開始，就進(jìn)入了一種深度思考的設(shè)計(jì)研究狀態(tài)，需要充分調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，不斷地對(duì)材料加深理解，與制造方進(jìn)行深入交流，以獲取對(duì)專業(yè)材料與工藝使用的認(rèn)識(shí)，并在短期內(nèi)要熟知這一材料的性能和工藝標(biāo)準(zhǔn)。帶著這樣的狀態(tài)生活，會(huì)全身心地投入到這一設(shè)計(jì)中去，其實(shí)這樣的狀態(tài)是設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的素質(zhì)；這樣的主題性設(shè)計(jì)，也是對(duì)設(shè)計(jì)師素質(zhì)的一種考驗(yàn)，可以激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作欲望以及關(guān)注焦點(diǎn)的能力。最終設(shè)計(jì)師需要將材料的使用方式充分地與主題相融合，以一種互為表里的狀態(tài)呈現(xiàn)出概念產(chǎn)品，也就是找到主題與材料應(yīng)用的契合點(diǎn)，最終形成產(chǎn)品。與此同時(shí)，對(duì)于合作的另一方，制造者來說，也是一個(gè)極具挑戰(zhàn)的事情，首先要同時(shí)為多個(gè)獨(dú)立的概念設(shè)計(jì)提供解決方案，而且更困難的情況是，當(dāng)設(shè)計(jì)者并不熟悉和了解行業(yè)，如何盡可能滿足其方案的設(shè)計(jì)條件，實(shí)現(xiàn)方案，這需要制造方有足夠的經(jīng)驗(yàn)和辦法，甚至其也要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性嘗試，深度考驗(yàn)了制作方的耐心和專注。

三、啟示與展望

“曬上海”設(shè)計(jì)展是一種推動(dòng)原創(chuàng)概念的實(shí)驗(yàn)性、研究性行為，這樣的行為方式可以為設(shè)計(jì)創(chuàng)意行業(yè)帶來一些啟示。首先，設(shè)計(jì)的原本是要有自由的思想以及愉悅的心情，今天面對(duì)商業(yè)化的來襲，大部分設(shè)計(jì)師已經(jīng)失去了對(duì)設(shè)計(jì)本真的意識(shí)，商業(yè)化的要求限制了其自主行為的能力，設(shè)計(jì)成為了附庸，甚至是某種噱頭。正如策展人之一的侯正光先生所形容的設(shè)計(jì)“一半是海水，一半是火焰”，“曬”展所要表達(dá)的設(shè)計(jì)觀念就是要從設(shè)計(jì)本身出發(fā)，理性而又富于激情地面對(duì)設(shè)計(jì)，去呈現(xiàn)設(shè)計(jì)回歸到思想表達(dá)的層面，去完成設(shè)計(jì)師心中的設(shè)計(jì)。

其次，商業(yè)設(shè)計(jì)的目的是實(shí)現(xiàn)商業(yè)成功，因此，現(xiàn)今的實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)幾乎無法存在。“曬上海”在多年的舉辦過程中，也不斷地被商業(yè)領(lǐng)域的同仁稱作是“自娛自樂”，然而探尋中國設(shè)計(jì)成功的方式可以有很多種，純粹地從設(shè)計(jì)角度進(jìn)行思考，是每一位設(shè)計(jì)者都想嘗試的，所以這個(gè)展覽活動(dòng)更像是一個(gè)實(shí)驗(yàn)田，讓大家能夠充分的進(jìn)行自主設(shè)計(jì)。而在這樣的狀態(tài)之下，所表達(dá)的、所呈現(xiàn)的實(shí)物或概念才更加真實(shí)、有趣、富于想象力；同時(shí)，正是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的原因，作品會(huì)有缺陷、會(huì)被質(zhì)疑、會(huì)受批評(píng)，但不失為一種探尋發(fā)展之路，這些評(píng)判也應(yīng)該成為這個(gè)行為的一部分，被記錄和留存下來。

再次，展覽中的現(xiàn)場(chǎng)交流是非常有意義的。每一位設(shè)計(jì)者都會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)，為觀眾作深入的講解以及互動(dòng)，那便是展覽所希望達(dá)成的一種“自交流”狀態(tài)。在設(shè)計(jì)過程中，是設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)者與制造者的專業(yè)交流，是充分和有效的；在展覽中，是設(shè)計(jì)者、制造者、觀眾以及媒體之間的交流，是直接的、具有良好互動(dòng)的；而展覽之后，展覽參與者之間有會(huì)相互評(píng)價(jià)與分享。這樣所形成的自由交流平臺(tái)，良好而可持續(xù)。充分的自發(fā)交流，會(huì)增加很多跨領(lǐng)域的合作，培養(yǎng)了廣泛的行業(yè)基礎(chǔ)，也積淀了產(chǎn)業(yè)的厚度。當(dāng)然，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品會(huì)通過多種形式進(jìn)入到后續(xù)的開發(fā)與生產(chǎn)中，或進(jìn)入到商業(yè)及文化的流通中去，而這是一種由設(shè)計(jì)力量所引發(fā)的效能，其價(jià)值遠(yuǎn)在商業(yè)之上。

今年，展覽仍然以這樣的方式繼續(xù)開展，并逐步使這一文化創(chuàng)造行為融入到城市生活之中，只有堅(jiān)持以設(shè)計(jì)為主導(dǎo)方式，才能把設(shè)計(jì)提升到一個(gè)立國的根本，才會(huì)將創(chuàng)意推升至國家的戰(zhàn)略。

城市品牌不僅是人們對(duì)城市總體特征和風(fēng)格的認(rèn)知與印象，還包含了人們城市生活的體驗(yàn)及情感，是城市與人們之間建立的某種關(guān)系。在未來的城市品牌形象設(shè)計(jì)及推廣策略中，不應(yīng)該一味單方面強(qiáng)調(diào)自身現(xiàn)有的特色、形象，給人以孤芳自賞、高高在上的感受。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所有的傳播領(lǐng)域都在考慮受眾的共創(chuàng)與參與。同樣，城市標(biāo)志也應(yīng)體現(xiàn)更多的互動(dòng)創(chuàng)新形式。

四、廣州城市品牌視覺形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考

廣州要建設(shè)國家中心城市以及培育世界文化名城，城市文化品牌建設(shè)要走可持續(xù)發(fā)展的道路，即從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，注重傳承與發(fā)展，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)未來。視文化為生產(chǎn)力，視品牌建設(shè)是文化構(gòu)建的核心支撐，是對(duì)廣州未來發(fā)展最準(zhǔn)確、最有效的定位。

（一）廣州城市文化表述與視覺符號(hào)提煉

城市視覺符號(hào)是城市文化和城市精神的傳播媒介，是城市視覺形象核心識(shí)別要素。城市視覺符號(hào)的提煉與設(shè)定，要總體把握城市文化的精髓和本質(zhì)，在進(jìn)行深度挖掘的同時(shí)加以傳承，并注入新的活力，以藝術(shù)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)城市的文化象征意義。云山珠水是廣州的面容、包容和開放是廣州的心胸，千年商都是廣州的門第，風(fēng)云際會(huì)是廣州的傲骨，香街十里是廣州的氣息，食肆酒樓是廣州的味道，這些都是廣州特有的城市文化品格（如表1）。

20世紀(jì)90年代的廣州市徽，以變形漢字大篆“羊”字和稻穗構(gòu)成金鑰匙圖形，象征著羊城悠久的文化傳統(tǒng)，也顯示了廣州在對(duì)外開放和國際交往中的重要地位，下半圓周是市花紅棉，象征廣州英雄輩出，欣欣向榮。（如圖5）在第16屆亞運(yùn)會(huì)期間，廣州城市形象圍繞亞運(yùn)主題再次呈現(xiàn)在世人面前，“羊”作為主體元素與跑道、火焰構(gòu)成了五羊石像的輪廓造型，廣州的城市精神透過“羊”這一視覺符號(hào)具體化。（如圖6）亞運(yùn)會(huì)后的一段時(shí)期，廣州的很多形象宣傳意向延用亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的五羊形象。

廣州后亞運(yùn)時(shí)代，一些城市節(jié)慶活動(dòng)及公共服務(wù)的視覺形象設(shè)計(jì)，反映了廣州城市文化認(rèn)同與傳承創(chuàng)新的一面。如，廣州迎春花市主題為“美麗花城，幸福廣州”，迎春花市標(biāo)志以木棉花作為主體要素，標(biāo)志象征著珠江邊，朝陽下，花叢中，歡慶的人群托起廣州的美麗和幸福。（如圖7）“文明廣州”的城市公共宣傳標(biāo)志，巧妙地結(jié)合木棉花與“文”字，造型生動(dòng)，識(shí)別性強(qiáng)。（如圖8）廣州市旅游推廣的標(biāo)志，同樣通過抓取了五羊石像的造型神韻，結(jié)合“GZ”及草書“廣州”二字，運(yùn)用書法筆觸的方式進(jìn)行表現(xiàn)。（如圖9）可見，“羊城”、“花城”在廣州人的心目中位置無可替代，木棉與五羊是人們心目中最為認(rèn)同的廣州城市視覺符號(hào)。

（二）更為開放、立足未來的城市視覺形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)

如前所述，許多城市都在重塑城市視覺品牌形象，探尋一種現(xiàn)代的、開放性的視覺表述方式，緊密聯(lián)系城市與市民、城市與世界的關(guān)系。新時(shí)期的廣州城市品牌視覺形象設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)，不僅是討論選取哪些視覺符號(hào)要素作為廣州的形象標(biāo)志，更要考慮廣州需要一個(gè)什么樣的城市標(biāo)志。在設(shè)計(jì)之初，除了梳理、提煉城市現(xiàn)有的特質(zhì)和視覺符號(hào)外，還應(yīng)該盡量地去梳理城市發(fā)展的愿景，同時(shí)洞察受眾的情感需求，考慮認(rèn)同與識(shí)別，系統(tǒng)與延伸，既延續(xù)人們的情感與記憶，又面向未來與世界。創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)尋求在一個(gè)大概念背景下，設(shè)計(jì)一種開放性的、可供靈活使用和延展變化的視覺圖形，體現(xiàn)各文化符號(hào)之間的關(guān)聯(lián)。筆者以為，開放性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能讓以城市標(biāo)志為核心的整個(gè)城市視覺系統(tǒng)能夠適應(yīng)城市的發(fā)展，能夠方便品牌的持續(xù)活化。

結(jié)語

縱觀國內(nèi)外的城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)趨勢(shì)，我們不難看出，開放、多元、人性化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與審美需要。城市品牌視覺形象不僅要強(qiáng)調(diào)自身的特色，也要注重與受眾的關(guān)系，注重溝通與共創(chuàng)。

廣州需要一個(gè)更為開放、立足未來、面向世界的城市品牌形象視覺標(biāo)志，讓更多的人與這座城市建立起多種多樣的聯(lián)系，強(qiáng)化廣州的品牌形象，展現(xiàn)并傳播廣州的魅力，以提升廣州品牌形象的認(rèn)知度及美譽(yù)度。

本文為2015年廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃課題《廣州城市文化品牌視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)與推廣》研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：15G96）

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