梁建國
制造·中創(chuàng)始人 北京集美組創(chuàng)意總監(jiān)
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梁建國先生先后研修了藝術設計和建筑設計專業(yè)，八十年代與合伙人一道創(chuàng)建了集美組。期間一直試圖與中國內陸的經濟高速發(fā)展保持距離而又身處其中，敏感而睿智——通過這種狀態(tài)獲得了一個極佳的角度來描繪本土新興貴族的生活。一直秉持一種態(tài)度——“幫客人解決問題”。2006年與業(yè)內專家共同創(chuàng)辦了中國陳設專業(yè)委員會。
梁建國先生一直倡導“藝術生活化，生活藝術化。”曾于2011、2012、2014年三獲素有室內設計奧斯卡之稱的Andrew Martin InternationalAwards選為全球著名室內設計師之一。2012年與2013年連續(xù)兩年榮獲IIDA(國際室內設計協(xié)會)舉辦的第39屆和第40屆國際室內設計大獎。2012年被中國陳設藝術委員會授予2012年度“陳設中國-晶麒麟獎”最高榮譽——設計藝術家。同年，獲得“2012中國室內設計十大年度人物”的殊榮。2014年又被評為“2014年中國設計年度人物”。在訪談中梁建國談到在這個階段，設計人的心態(tài)要“得當”，“中國文化的復興需要溫和而漸進的方式發(fā)展。以平和的心態(tài)看待中國在世界版圖上的文化交流，才是大國氣度，大國風范。”梁建國說。
《設計》：2019年是新中國成立70周年，改革開放的第41年，在這幾十年中，中國設計取得了長足的發(fā)展。請您從自己的專業(yè)角度出發(fā)，談一談給您留下深刻印象的幾個時間節(jié)點和事件。
梁建國：廣州美術學院在1986年開設了設計專業(yè)，當時叫“環(huán)境藝術”。80年代末到90年代初，各大學校紛紛開設校辦企業(yè)，就是中國第一批商業(yè)室內設計機構。
大概從1985年到1995年，1995年到2005年，十年一個階段。每個階段的發(fā)展都是根據(jù)市場需求推進的。而近十幾年中國發(fā)展速度加快了，變成五年一個階段。一個商業(yè)模式的出現(xiàn)就可能帶動一系列的變化，就像互聯(lián)網出現(xiàn)以后，對設計界的影響還是很大的。
《設計》：您將自己的設計風格總結為“中國魂、現(xiàn)代骨、自然衣”，請您剖析一下這三個風格特點。
梁建國：這是我們在2003年做“北湖九號”項目時提出的。通過這個項目我們有一個強烈的信念，就是做本土設計，所以總結出“中國魂、現(xiàn)代骨、自然衣”這個說法。“中國魂”指精神是中國的；“現(xiàn)代骨”是用現(xiàn)代的科技、材料、人文去做設計；“自然衣”是回歸自然，我們希望建筑像是從自然中生長出來的。
這幾年，我們把“中國魂、現(xiàn)代骨、自然衣”，演化成了“253”，就是20%的傳統(tǒng),50%的現(xiàn)在，30%的未來。我們稱為“東方國際”，將傳統(tǒng)的東西當代化，強調這個時代的意義，建構這個時代的美學。
《設計》：在傳統(tǒng)的基礎上做現(xiàn)代化的升華設計，像您為故宮做的一些項目會不會承擔很大的壓力？
梁建國：壓力很大。因為它有幾百年的歷史沉淀，這種尺度是很難把控的。
《設計》：您曾提出用“東方國際”取代“新中式”的概念，那么“東方國際”風格的特質是什么？
梁建國：“新中式”存在局限性。我更多的還是強調怎么讓東方文化更加國際化，“東方國際”這個說法也更方便國際上的交流。
《設計》：中國文化越來越自信，中國元素在設計的各個領域都有很強的表現(xiàn)欲，具體呈現(xiàn)則良莠不齊。在您看來，怎樣才算得上是對中國歷史文化運用得當？
梁建國：中國文化的運用重要的是吸收它的精神，保留它的基因，而不是簡單的重復過去。我們要做的是一種精神狀態(tài)和氣質，讓別人一看就知道是東方的。
《設計》：很多設計師在從業(yè)多年后都展開了跨界的嘗試，您是否也嘗試了跨界？您如何看待設計各領域之間的跨界？
梁建國：我的跨界是為了調整自己的狀態(tài)。比如我常說“我攝影做的最好”。我就是用攝影來調節(jié)自己的狀態(tài)。一是為了休息，二是提高修養(yǎng)。因為攝影是內心的表達，不是為誰而拍。而現(xiàn)在很多設計師，做建筑設計、室內設計之外，還會去做藝術、做產品，我覺得沒什么不好。因為這種跨界并沒有改變尊重美學的原則，同樣是對生活方式的創(chuàng)造，還是美學，還是解決生活中的問題。
《設計》：環(huán)保可持續(xù)是近年來的熱點，各個領域都在廣泛引用這個理念，您是如何在您的作品中實現(xiàn)環(huán)保可持續(xù)的？
梁建國：更重要的是“態(tài)度”問題，就是始終帶著環(huán)保可持續(xù)的意識。它可能很簡單，比如光源的位置和照度，或者讓房間更加通風，這樣就可以減少使用空調，豈不是更環(huán)保？現(xiàn)在很多設計師打著環(huán)保的旗號，好像用了什么技術或者材料就等于環(huán)保了，我認為是偷換概念。
《設計》：您在設計中會很積極地使用新材料和新技術嗎？
梁建國：這是一定的，倡導科技與藝術的結合。比如我們今年的項目會強調“五感”的體驗，聲音、味道、聲音、形態(tài)、觸覺，都會使用新科技和藝術相結合的方式去實現(xiàn)。
《設計》：室內設計專業(yè)的畢業(yè)生是否存在在校期間訓練密度和強度不夠大的問題？您接觸的業(yè)界新人反映出室內設計教育領域存在怎樣的問題？您有怎樣的建議？
梁建國：設計教育很多問題出現(xiàn)在基礎教育上，導致畢業(yè)生進入社會卻無法工作，很多人都改行了，只有少數(shù)人會堅持做本專業(yè)。因為學生拿著自己的大學、研究生、或者博士文憑和一份遐想去找工作，結果很難融入。基本的畫圖工具不會，那么你要如何工作呢？
現(xiàn)在還有一個問題就是很多人不愿意做最基礎的工作。互聯(lián)網時代最大的弊端就是人人都不愿意動手，都停留在思想和言語層面，不愿意做最基礎的實施和落地的工作。這種心態(tài)要調整。我們可以不排斥快銷文化，但不應該拒絕最基礎的東西。因為沒有這個過程，往下走是很難的。
《設計》：那么您在招聘工作室的時候有什么要求嗎？
梁建國：主要還是看人，他的人品和態(tài)度。人對了，事情做好了，就很好。
《設計》：您出席各大活動論壇，做不同主題的演講和分享，您最想傳達給青年設計師的理念是什么？
梁建國：踏踏實實做事。這個行業(yè)想要成功，勤奮是擺在第一位的。
《設計》：請?zhí)岢鲆粋€您認為當下最值得業(yè)界討論的話題并拋出您的觀點。
梁建國：建立這個時代的美學概念。這是最好的時代，有這么好的機遇為什么不去創(chuàng)造屬于自己的價值？每個國家、每個民族要去尋找自己的IP，要帶著這個心態(tài)去做每一件作品、每一個項目，要建構這個時代的美學。不能在歷史上留下一個空白，那將是很可惜的事情。
項目
素心園
從鄭州驅車向西南方向24公里，沿著萬米山徑，蜿蜒深入位于新密的伏羲山腹地。相傳，羲皇三皇之首——伏羲與女媧曾居于此山中，人文始祖伏羲畫八卦、結網罟、創(chuàng)樂器、造書契、漁獵、取火、化蠶為絲；而女媧在香爐山下的織機洞繅絲織綢，做出了人類歷史上的第一件衣裳。
梁建國設計的鄭州伏羲山美景·素心園將伏羲文化、自然環(huán)境與建筑設計完美融合，將天人合一的生態(tài)設計發(fā)揮得淋漓盡致，在他的手中，素心園不再是刻板的功能空間，而是伏羲山上納氣凝神的載體，是天、地、人、文之間微妙與隱秘的平衡。誠如設計師本人所述：“從歷史文化源泉里，找到天、地、人、文之間的和諧關系；在每一塊青石上、飛檐間靜泊自己；大而歸一，讓素心園純粹到極致……無論付出多少心血，都是充滿喜悅的。”
盤旋而上的山路，石階上與宅子內的木質地板皆來自于伏羲山中，設計師運用當代國際設計語境并最大程度地保留了山谷澗的原生態(tài)氣息，每一處踩過的地方都有著獨特的故事。
在“伏羲故里”，就這樣闖進了一幅當代立體“山水畫”——遠景是層巒疊嶂、雄渾綿延的伏羲山脈，中景是如麥浪一般隨風搖曳的皚皚蘆草，挨著一棵遒勁孤傲的枯樹，近景則是I型縱式布局、開間38米、180度落地玻璃引景入室的現(xiàn)代別墅“美景素心園”。臨窗望著露臺上那兩塊巋然不動的土褐色山石，卻也有幾分亂入了范寬《臨流獨坐圖》或是《溪山行旅圖》的錯覺。
“在我看來，人們對生活應有的初之體驗是對大自然的向往——融合、回歸。在大多數(shù)人努著勁擠入城市的時候，我卻希望喚醒在城市中生活的人重新思考自已未來的生活樣貌，”操刀設計的梁建國先生闡述著自己的設計初衷，“我將內心之向往轉化為‘師法自然、天人和一’的設計思想。”
房子建造時挖下來的石材，直接加工制成了當?shù)卦那嗍澹换炷粱旌媳镜禺a的不同礦物質和秸稈等當?shù)刂参镒龀删坝^墻；窯洞生土材料的運用仿佛讓人更貼近了原住民生活的初始風貌，“本山取土、就地取材、因材致用，將人文記憶融入當代生活”的設計原則對居于其內的人來說，卻轉化為有情感連接、切切實實的安心感。
家具陳設上面挑選了現(xiàn)代簡約、浪漫又不失貴雅的風格，可謂與去除了雕龍畫鳳后的中國皇家家具異曲同工，在取其精華去其繁瑣之后，以更當代、更國際、更圓融的手法演繹著端莊的東方式內斂，也可謂用東方的風雅借鑒意大利的浪漫，呈現(xiàn)出更國際性的東方精神。
美景素心園的山頂庭院，納山、林、谷、花、草入園，露天景觀池沐浴山光，四季觀山，四時賞景，還配有燒烤、吧臺等休閑設施。庭院一角。建筑整體選用陶瓦、原生地青石材、銅復合板、天然竹定制材料，在此可窺見設計師“本山取土、就地取材、因材致用”的用心。“當我身處素心園，就什么都不想，放下手中的繁忙發(fā)發(fā)呆，靜靜地感受大自然的力量，就像我們中國人常說的‘納氣’，”梁建國如此感慨著。此“素心之境”通過與自然的合作，將東方之美奉上，喚醒人們內心深處對素心、對本質的向往。
