2019年10月27日由湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦的“紀(jì)念包豪斯100周年”大會(huì)在梅溪湖文化藝術(shù)中心盛大啟動(dòng)，第二分會(huì)場(chǎng)邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院教授，亞洲設(shè)計(jì)管理論壇秘書長(zhǎng)，設(shè)計(jì)學(xué)博士海軍來(lái)分享他對(duì)于設(shè)計(jì)教育的新格局的理解。

中央美術(shù)學(xué)院申報(bào)雙一流學(xué)科，我參與在做這個(gè)方案，所以可以跟大家分享一下中央美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)學(xué)院或者設(shè)計(jì)學(xué)科接下來(lái)在設(shè)計(jì)教育的一些基本的理念和思考。

我演講的題目叫“新格局”，其實(shí)也談不上是個(gè)新格局，它是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的一個(gè)東西。包豪斯可能會(huì)是一種精神，在今天這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，100年以后，2019年的當(dāng)下，我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)知這樣一個(gè)對(duì)象，我們思考或者分析這樣一個(gè)對(duì)象，我們應(yīng)該從這里面找到一些什么樣的特征來(lái)做？每個(gè)維度上都有它的價(jià)值，研究個(gè)案也有價(jià)值，研究精神都有價(jià)值，這是非常重要的事情。所以在這樣的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們應(yīng)該在什么樣的一個(gè)維度上來(lái)思考、紀(jì)念或者討論包豪斯？特別是從事研究還是從創(chuàng)新來(lái)講，非常關(guān)鍵。所以從設(shè)計(jì)教育來(lái)講，其實(shí)教育最重要的事情是如何去思考它所在的時(shí)代，這是最關(guān)鍵、最核心的問(wèn)題。

從我的角度來(lái)講的話，其實(shí)教育對(duì)于時(shí)代基本上大概有三種狀態(tài)：

第一種：教育如何適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。大量的教育，比如職業(yè)教育，如何跟隨時(shí)代需求，培養(yǎng)時(shí)代所需要的人才，去創(chuàng)造時(shí)代所需要的課題，回應(yīng)或者思考時(shí)代的特點(diǎn)。

第二種：教育如何去回應(yīng)時(shí)代。因?yàn)闀r(shí)代并不必然走向正確的方向，它還有很多的問(wèn)題。如何去回應(yīng)教育，要來(lái)修正這些東西，因?yàn)槲覀冏詈蟮暮诵氖桥囵B(yǎng)人才。所以，如何修正時(shí)代的問(wèn)題，被回應(yīng)時(shí)代以及反在我們的教學(xué)理念和教學(xué)行動(dòng)行為計(jì)劃里面非常關(guān)鍵。

第三種：我們也看到全球的大學(xué)有很多叫創(chuàng)造時(shí)代，他們以更加前瞻性的理念來(lái)看，特別是設(shè)計(jì)教育，如何站在創(chuàng)造時(shí)代的角度來(lái)理解我們的教育計(jì)劃，教育理念，教育結(jié)構(gòu)課程，人員資源的配置以及整個(gè)系統(tǒng)的組建。 

在這三個(gè)維度上，不同的學(xué)校有不同的做法，或者說(shuō)也應(yīng)該有不同的做法。回到對(duì)包豪斯的紀(jì)念，從我作為一個(gè)老師的角度，一個(gè)創(chuàng)新行動(dòng)者的角度，我覺(jué)得最核心的價(jià)值在于包豪斯這個(gè)群體在1919年這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，通過(guò)十幾年的時(shí)間對(duì)那個(gè)時(shí)代的認(rèn)知和行動(dòng)和所呈現(xiàn)的創(chuàng)造力。

從1919到2019，我們能看到那個(gè)是在工業(yè)時(shí)代會(huì)討論的問(wèn)題，周老師的選題是工藝2.0，其實(shí)那就是一個(gè)剛剛工業(yè)革命轉(zhuǎn)型的奠定制造基本標(biāo)準(zhǔn)、基本美學(xué)、基本方法、基本流程、基本管理、基本系統(tǒng)的時(shí)代。而今天已經(jīng)是數(shù)字的概念，全球在討論數(shù)字經(jīng)濟(jì)。所以在這個(gè)層面上我們將會(huì)面臨3個(gè)新的格局：

第一，面臨全新的資源格局。全球資源在加速流動(dòng)，加速的離合合離的這種方式，過(guò)去我們以組織為核心的這種資源聚集的方式，其實(shí)已經(jīng)相對(duì)被破解，我們更多的是以任務(wù)、協(xié)作、目標(biāo)為核心，加速的聚集、加速的合作、加速的分離又創(chuàng)造新的合作。在今天我們可能面臨前所未有的一種資源流動(dòng)性，這個(gè)流動(dòng)性如何能夠流動(dòng)到你的門口來(lái)，如何能夠和你產(chǎn)生合作，這才是關(guān)鍵。所以這是今天非常重要的特征，包括我們看到全世界最好的設(shè)計(jì)資源都在中國(guó)，希望能夠跟中國(guó)有更多的合作，那么這種資源的落地、資源的轉(zhuǎn)化又怎么樣去做？

第二，面臨全新的產(chǎn)業(yè)格局。過(guò)去我們講產(chǎn)業(yè)，更多的是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)的改革，但今天的產(chǎn)業(yè)不再完全建立在一、二、三產(chǎn)，那些是工業(yè)社會(huì)時(shí)代下的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分類的標(biāo)準(zhǔn)。今天的產(chǎn)業(yè)可能更多的會(huì)從技術(shù)維度、消費(fèi)需求的維度去重新定義，比如定義社群，定義數(shù)字等，數(shù)字不是一個(gè)純粹的產(chǎn)業(yè)分類的概念，所以我們的整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的方法論在發(fā)生變化，對(duì)應(yīng)到整個(gè)格局發(fā)生變化。

第三，面臨前所未有的技術(shù)格局。如果大家了解人文學(xué)科的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從1800年到1980年這180年的時(shí)間里，技術(shù)的巨大變革帶來(lái)的是人文科學(xué)的巨大發(fā)展；但是從1980年到現(xiàn)在，在人文科學(xué)上沒(méi)有特別讓我們驚訝的思想和方法論出現(xiàn)，但是這40年的技術(shù)變革卻是巨大的。也就是說(shuō)，我們整體人文科學(xué)對(duì)這40年做深刻反思的能力是弱的，或者是幾乎缺失的，因?yàn)榇蠹矣酶嗟木θ赍X了。所以我們很難看到海德格爾，看到胡塞爾，看到鮑德里亞，看到布爾迪厄等。安東尼·吉登斯1999年寫了一篇文章《現(xiàn)代性的千禧年的預(yù)測(cè)失控的社會(huì)》，在1999年之后，我們?cè)僖矝](méi)有看到非常深刻的有人文科學(xué)精神的大的思想體系中出現(xiàn)。但這里面臨一個(gè)挑戰(zhàn)，技術(shù)格局帶來(lái)了很大的變化，可能會(huì)帶來(lái)更多的設(shè)計(jì)學(xué)科的話，我們看到消費(fèi)格局的變化，制度格局的變化。

如果大家去做設(shè)計(jì)研究或者做設(shè)計(jì)創(chuàng)新，制度是非常關(guān)鍵的。制度不只是指政治意義上的制度，它包括一種廣義上的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于我們的教育、個(gè)人的實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)格局、社會(huì)以及文化的格局都有非常大的幫助。從1960年代到現(xiàn)在，設(shè)計(jì)管理的概念也在不斷地發(fā)生變化，這種變化有可能是主動(dòng)的，也可能是被動(dòng)的。我們?nèi)绾稳ダ斫猓吭谶@個(gè)時(shí)代我們?nèi)ピO(shè)定一些課題，設(shè)定一些研究或設(shè)定一些培養(yǎng)的方向的時(shí)候，我們可能要更深刻地理解這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，所以我們其實(shí)可以從兩個(gè)維度來(lái)看：

第一個(gè)維度，我們看到了作為國(guó)家戰(zhàn)略意義上的設(shè)計(jì)，這有大量的設(shè)計(jì)研究，包括我們講的設(shè)計(jì)政策等，所有這些已經(jīng)不是一個(gè)抽象的話題，還是一個(gè)非常真實(shí)的問(wèn)題，已經(jīng)不只是個(gè)研究，今天設(shè)計(jì)是一個(gè)邊界不斷被拓展的領(lǐng)域之一，在戰(zhàn)略層面上的設(shè)計(jì)就是咨詢，而狹義的咨詢就是戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。在這個(gè)層面上，在狹義的作為咨詢的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和作為國(guó)家層面的、政策層面的設(shè)計(jì)，有一個(gè)非常開闊的工作領(lǐng)域或者職業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域，所以我們看到了這些方法。

第二個(gè)維度是產(chǎn)業(yè)策略。今天，設(shè)計(jì)的策略屬性可能會(huì)更優(yōu)于它的行動(dòng)屬性，因?yàn)檫^(guò)去我們更加聚焦于迅速把東西做出來(lái)，今天則更要清醒地思考這是不是對(duì)的、合理有效的屬性，所以作為策略的屬性或者作為策略的設(shè)計(jì)的立場(chǎng)，可能要優(yōu)于它作為一個(gè)畫圖、一個(gè)施工、一個(gè)制作、一個(gè)方案的立場(chǎng)。設(shè)計(jì)在進(jìn)入產(chǎn)業(yè)層面上：

第一個(gè)，作為一種策略。策略的價(jià)值越來(lái)越被意識(shí)到，至于如何去使用設(shè)計(jì)，如何去落地設(shè)計(jì)，可能因公司機(jī)構(gòu)組織人不一樣而不同，但是策略層面上的設(shè)計(jì)理解和設(shè)計(jì)認(rèn)知已經(jīng)是一個(gè)廣泛的普遍的價(jià)值認(rèn)同。所以我們能看到，整個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新服務(wù)的資源，創(chuàng)意企業(yè)，整個(gè)新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，設(shè)計(jì)成為一些核心企業(yè)的一些核心價(jià)值的落腳點(diǎn)，那些擁有更好的設(shè)計(jì)的公司可能有更好的社會(huì)認(rèn)同、更好的商業(yè)價(jià)值、更好的回報(bào)或者更好的消費(fèi)意愿。作為策略的設(shè)計(jì)，價(jià)值的理解和認(rèn)同已經(jīng)是一個(gè)非常常識(shí)性的狀態(tài)；

第二個(gè)，社會(huì)創(chuàng)新在社會(huì)創(chuàng)新層面上至少不是今天這么一個(gè)很廣義的概念，它還是一個(gè)非常窄的領(lǐng)域。那么今天設(shè)計(jì)進(jìn)入社會(huì)創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)非常開放的概念，這里面有個(gè)很重要的前提是我們這些專業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)背景的學(xué)生出來(lái)的人從事設(shè)計(jì)工作，更多的還是在一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)立場(chǎng)，所以這些或者說(shuō)我們講的是一個(gè)環(huán)節(jié)上的立場(chǎng)，那么這些產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)在應(yīng)對(duì)一些復(fù)雜的社會(huì)和文化問(wèn)題，有沒(méi)有人提出新的解決方案？事實(shí)上證明他是可以的，所以我們看到從2005年開始，全球最重要的設(shè)計(jì)公司包括大學(xué)開始轉(zhuǎn)型，思考設(shè)計(jì)在介入廣義的社會(huì)社會(huì)和文化問(wèn)題的時(shí)候，有沒(méi)有可能提出第三種更有價(jià)值的方法？這些方案過(guò)去可能是由咨詢公司可能由其他專業(yè)在提供解決方案，所以這就是我們看到的社會(huì)創(chuàng)新層面上有巨大的價(jià)值；

第三個(gè)，科技融合，設(shè)計(jì)不能再只是守在它傳統(tǒng)，無(wú)論是建筑還是藝術(shù)框架下的設(shè)計(jì)教育體系，它應(yīng)該納入一個(gè)更多的或者說(shuō)他應(yīng)該去跟一個(gè)科學(xué)的體系進(jìn)行合作。所以作為科技融合的設(shè)計(jì)可能也在最近7到十年之間有大量的可以創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，當(dāng)然這也來(lái)源于現(xiàn)在的雙創(chuàng)或者來(lái)源于美國(guó)特別在硅谷；

第四個(gè)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新對(duì)科技創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化，因?yàn)槟銉蓚€(gè)基本的判斷科技創(chuàng)新是關(guān)于發(fā)明的，設(shè)計(jì)創(chuàng)新是關(guān)于用戶體驗(yàn)的，所以一個(gè)好的技術(shù)成果要轉(zhuǎn)化為一個(gè)好的用戶價(jià)值核心的轉(zhuǎn)化是體驗(yàn)，而這個(gè)體驗(yàn)是源自于設(shè)計(jì)，所以這是在硅谷最基礎(chǔ)的認(rèn)知；

第五個(gè)，還有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是作為城市化，它包含了鄉(xiāng)村，包括我們今天講的鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)一個(gè)很重要的前提，跟城市化是有關(guān)系的?，F(xiàn)在的城市框架是在1850年的框架體系建造起來(lái)的。1850年是一個(gè)工業(yè)1.0或者工業(yè)0.1時(shí)代的一個(gè)城市框架體系，是在巴黎的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，麗水大街的框架體系是在拉巴德斯新區(qū)的體系，是在我們講芝加哥的新街的塑造規(guī)劃里面創(chuàng)造出來(lái)的，但今天是一個(gè)5G人工智能體系，所以今天的城市今天的街道，今天的廣場(chǎng)，現(xiàn)在的街區(qū)，今天的甚至公交車站都重新會(huì)被定義，這里面有新的大量的設(shè)計(jì)的學(xué)科的發(fā)展的機(jī)會(huì)，也包括今天的鄉(xiāng)村；

第六個(gè)，但我們也看到了作為文化融合的這種設(shè)計(jì)的體系，這就是我們今天講的文創(chuàng)的概念。雖然這個(gè)概念在1980年代英國(guó)就提出來(lái)了，但其實(shí)真正意義上開始系統(tǒng)性的去呈現(xiàn)，其實(shí)是在最近這35年來(lái)開始呈現(xiàn)。所以這樣的一個(gè)系統(tǒng)性的文化融合的這樣的一個(gè)方式，其實(shí)帶來(lái)其實(shí)就是我們今天看到的更多的這樣的一些產(chǎn)品，它是多學(xué)科做協(xié)同的這樣一個(gè)文化創(chuàng)新的一個(gè)項(xiàng)目。

第七個(gè)，作為生活創(chuàng)新，也是一個(gè)很大的話題。今天幾乎所有互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的核心立場(chǎng)都是生活，背后當(dāng)然包含廣義的社交需求，交往、購(gòu)物等，像拼多多、馬蜂窩、抖音等，它們背后其實(shí)就是一個(gè)生活的概念。所以，我們從事設(shè)計(jì)的研究不涉及的創(chuàng)新，可能要去理解今天這些真實(shí)的生活狀態(tài)背后所呈現(xiàn)的新面貌，這種面貌不管你覺(jué)得它是否合理，你都得去回應(yīng)它，否則你就脫離了真實(shí)具體的現(xiàn)場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)是非常重要的。當(dāng)然，我們也看到作為互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)今天面臨是兩個(gè)大的方向：物質(zhì)的和非物質(zhì)的，我們的傳統(tǒng)訓(xùn)練更多的是在物質(zhì)層面上。

最后，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都需要一個(gè)立場(chǎng)。在這個(gè)時(shí)代，過(guò)去我們講可持續(xù)是我們的立場(chǎng)，作為設(shè)計(jì)師是應(yīng)該有可持續(xù)的立場(chǎng)，或者我們講設(shè)計(jì)倫理背后有很多的歷程，但今天你會(huì)發(fā)現(xiàn)立場(chǎng)有時(shí)候很難去找，所以我們要思考兩個(gè)維度上的事情。

本文由紀(jì)念包豪斯一百周年誕辰國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)容整理而成（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院提供）