順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 蔡幸生
摘要:
隨著時(shí)代的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，年輕一代已經(jīng)很難真正去了解、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)在保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有很大潛力，為此，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，對(duì)歷史文化古城佛山的民間藝術(shù)實(shí)地進(jìn)行了深入調(diào)查研究，并選取其中較有代表性的研究對(duì)象：剪紙、粵劇、石灣陶塑等，對(duì)其保護(hù)的方式方法進(jìn)行新的剖析，探討利用動(dòng)漫的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承保護(hù)的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。
關(guān)鍵詞：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 動(dòng)漫 傳承保護(hù)
Abstract：
With the rapid development of the times and the quick pace of life, the younger generation feels difficult to really understand and protect intangible cultural heritage. On the other hand, animation industry, as a sunrise industry, has great potential in protecting and developing intangible cultural heritage. Therefore, this study focuses on the protection of intangible cultural heritage and makes an investigation of folk arts in Foshan, a city full of history and culture. Ways to protect typical arts such as paper cutting, Cantonese Opera and Shiwan pottery sculpture are analyzed, and advantages of animation technologies in carrying forward the intangible cultural heritage are discussed.
Keywords:
Intangible cultural heritage Comic and Animation Inheritance and protection
中圖分類號(hào)：G114
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069（2015）05-0088-02
1 佛山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)現(xiàn)狀
我市現(xiàn)共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項(xiàng)國(guó)家級(jí)名錄，23項(xiàng)省級(jí)名錄，47項(xiàng)市級(jí)名錄；國(guó)家級(jí)傳承人8人，省級(jí)傳承人21位，市級(jí)傳承人61位 。非 物 質(zhì) 文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市文化最核心的特質(zhì), 是其文明在歷史發(fā)展中獨(dú)一無(wú)二的文化基石，佛山民間藝術(shù)的傳播保護(hù)方式較單一，一般是藝人實(shí)行家庭作坊形式進(jìn)行傳承生產(chǎn)，子承父業(yè)在手工藝術(shù)界非常普遍。個(gè)別民藝還出現(xiàn)“師傅空山坐、徒弟無(wú)處尋”。年輕一代已經(jīng)對(duì)民間藝術(shù)的手藝缺乏興趣，因此導(dǎo)致民間藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，失去了繼續(xù)發(fā)展。
目前佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值保護(hù)多數(shù)體現(xiàn)在博物館。博物館對(duì)民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行收藏，一大批有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)讓百姓可以深刻感受到活態(tài)的傳統(tǒng)文化。
2 非遺教育式傳承與傳播的動(dòng)漫應(yīng)用
作為一種極具創(chuàng)造性的藝術(shù)媒介，動(dòng)漫是保存和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式。對(duì)于非遺教育式傳承與傳播的動(dòng)漫應(yīng)用，以動(dòng)漫作為主要藝術(shù)形式來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)，全國(guó)多數(shù)藝術(shù)院校增設(shè)以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)新形象的動(dòng)漫專業(yè)，培養(yǎng)了大批數(shù)碼動(dòng)漫人才。時(shí)代賦予我們利用信息技術(shù)保護(hù)中華文化遺產(chǎn)、傳承中華文明的責(zé)任和義務(wù)。
動(dòng)畫作為一種虛擬化綜合性藝術(shù)形式，在表現(xiàn)具有一定非物質(zhì)性、抽象性、小范圍傳播性和分散性等特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有先天優(yōu)勢(shì)。“教育要從娃娃抓起”，兒童和青少年能否獲知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并接受其影響直接關(guān)系到傳承的可能性和保護(hù)的有效性。而向青少年傳播非物質(zhì)文化的最有效途徑首先是“動(dòng)畫”，未成年人對(duì)娛樂及動(dòng)漫節(jié)目喜愛程度超過七成。由于動(dòng)漫追求輕松、快節(jié)奏、幽默情趣的特點(diǎn)，在高度信息化的時(shí)代，顯示出其不可替代的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用動(dòng)漫傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以最大限度地達(dá)到向青少年傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的目的，是非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的一個(gè)有效手段。動(dòng)漫文化的大眾化表明喜愛動(dòng)漫、接受動(dòng)漫化表達(dá)方式的群體數(shù)量日漸增多，不論是作為娛樂休閑內(nèi)容、傳媒手段或者應(yīng)用工具，動(dòng)漫已經(jīng)滲入很多人的日常生活，成為人們頻繁接觸的文化內(nèi)容。
當(dāng)前，動(dòng)漫對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)主要有以下幾種方法：二維動(dòng)畫詮釋傳統(tǒng)表演藝術(shù)作品。比如動(dòng)漫節(jié)目《中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫》項(xiàng)目創(chuàng)作以中華傳統(tǒng)戲曲中的故事和唱段作為動(dòng)畫演繹主要內(nèi)容，工程將戲曲藝術(shù)與動(dòng)漫藝術(shù)相互融合，借用最時(shí)尚的數(shù)字技術(shù)外殼，傳遞最古老的民族文化精粹，以期達(dá)到首先讓少年兒童接觸和了解傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)、進(jìn)而接受和喜歡傳統(tǒng)戲曲文化的目的。三維動(dòng)畫演繹傳統(tǒng)戲曲代表作品有《元宵戲曲晚會(huì)——動(dòng)畫版》，這臺(tái)動(dòng)畫晚會(huì)是一個(gè)富有創(chuàng)造性的嘗試，吸取傳統(tǒng)美學(xué)精髓，融合現(xiàn)代動(dòng)漫表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出帶有中國(guó)符號(hào)的視覺風(fēng)格和視覺表現(xiàn)形式，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展，也是原創(chuàng)動(dòng)漫打開世界市場(chǎng)的新途徑。
只有使我們的青少年從小就有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的意識(shí)，學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)技能，才能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問題。
3 動(dòng)漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中的特點(diǎn)和作用
動(dòng)漫作為一種虛擬化綜合性藝術(shù)形式，在表現(xiàn)具有一定非物質(zhì)性、抽象性、分散性等特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有先天優(yōu)勢(shì)。動(dòng)漫具有低齡認(rèn)知特性，這一特性使廣大青少年更加容易接受和學(xué)習(xí)動(dòng)畫中所表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使青少年在娛樂的同時(shí)更加直觀而形象化地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和了解我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。動(dòng)漫虛擬藝術(shù)設(shè)計(jì)包含影像、動(dòng)畫、交互等，是集合各種媒體技術(shù)，再整合運(yùn)用的設(shè)計(jì), 現(xiàn)代動(dòng)畫所具有的媒體綜合性和活動(dòng)性等特點(diǎn)可以較準(zhǔn)確地將復(fù)雜的非物質(zhì)文化呈現(xiàn)給觀眾，還可以使觀眾在觀看的同時(shí)通過交互的方式參與到非物質(zhì)文化的表現(xiàn)中。動(dòng)漫虛擬藝術(shù)技術(shù)除了二維、視頻、交互等功能外，更利用三維虛擬空間的迅猛發(fā)展，把更多的場(chǎng)景環(huán)境因素融入到虛擬藝術(shù)中，動(dòng)漫可通過其虛擬性的特點(diǎn)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中抽象的內(nèi)容進(jìn)行直觀表現(xiàn)，我們可以加入到仿真環(huán)境中去學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等。
4 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)視角下的佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用
據(jù)調(diào)查，運(yùn)用數(shù)字動(dòng)漫傳承和保護(hù)佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究很少，作品甚少，影響甚微。利用數(shù)字動(dòng)漫這種人們喜聞樂見的流行藝術(shù)媒介符號(hào)給予佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳承保護(hù)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
4.1 佛山剪紙、石灣公仔、木版年畫的傳承保護(hù)
對(duì)于佛山傳統(tǒng)手工技藝類，我們可以采用三維動(dòng)畫結(jié)合寫實(shí)視頻記錄和互動(dòng)軟件的表現(xiàn)形式。很多傳統(tǒng)技藝富有文化價(jià)值、水準(zhǔn)極高的優(yōu)秀手工技藝，我們必須尊重其制作過程中的每個(gè)細(xì)節(jié)。例如《這里是北京》這個(gè)非遺系列節(jié)目，通過敘事方式故事化、情景再現(xiàn)等方法，贏得了觀眾的青睞，取得了不俗的收視業(yè)績(jī)，這對(duì)于介紹地方傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目而言是難能可貴的。好的記錄和表現(xiàn)具有史料的意義，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保存與傳承有不可替代的價(jià)值。
首先我們要采集民間藝術(shù)的素材，再加以運(yùn)用傳播。二維軟件采集設(shè)計(jì)素材：佛山剪紙、木版畫是古老的漢族民間藝術(shù)，材料和表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合，具有鮮明的地方特色。為了更好地保護(hù)剪紙、木版畫原始作品特征，我們可以對(duì)各種裝飾紋樣元素符號(hào)的剪紙進(jìn)行分類、掃描處理，建立豐富的剪紙?zhí)卣鳂?gòu)形紋樣庫(kù)，保留了紋樣庫(kù)的原始非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征。特征構(gòu)形紋樣可以進(jìn)一步刻畫某一個(gè)剪紙主題的局部特征，如裝飾用紋樣鋸齒紋、云紋、水紋以及火紋等。然后利用佛山剪紙、木版畫造型的獨(dú)特審美設(shè)計(jì)動(dòng)漫角色，表現(xiàn)為以平面輪廓為造型特征，以“側(cè)影”的夸張變形，造成強(qiáng)烈的視覺張力，給人以拙樸之感和力度之美。三維軟件采集設(shè)計(jì)素材：石灣公仔又稱石灣藝術(shù)陶瓷，每件作品充滿著渾厚、粗獷、質(zhì)樸、率真的審美情趣。隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，虛擬石灣公仔也逐漸在電腦技術(shù)發(fā)展中得到新的充實(shí)。電腦設(shè)計(jì)在吸收傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了電腦本身的隨機(jī)性特點(diǎn)，豐富了陶瓷設(shè)計(jì)的造型；同時(shí)，精確的計(jì)算與定位，各種渲染效果的增加，將精確性與唯美性賦予動(dòng)漫公仔造型新的活力。但是，我們也反對(duì)只追求軟件設(shè)計(jì)的效果，而不從最基本的動(dòng)手制作模型設(shè)計(jì)上做起，畢竟拿在手上的泥土模型能給創(chuàng)作者更大的想象和形象空間發(fā)揮。因此，我們還是要遵循傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造方法，打好美術(shù)基本造型功力，在此基礎(chǔ)上結(jié)合數(shù)碼媒體軟件手段，更好地傳播繼承民間藝術(shù)。三維動(dòng)畫結(jié)合傳播：有了二維、三維軟件采集、設(shè)計(jì)素材，就可以讓動(dòng)畫作為一條貫穿整個(gè)制作過程中的主線，將工藝中的復(fù)雜部分和不能直觀現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的部分進(jìn)行三維動(dòng)畫分解，通過分解和重組，再加上細(xì)致的講解，可以較為透徹地揭示傳統(tǒng)手工藝的高妙與精巧。利用建摸技術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和虛擬現(xiàn)實(shí)等軟件技術(shù)產(chǎn)生一套數(shù)字化的技術(shù)程序?qū)崿F(xiàn), 通過多維動(dòng)畫的形式進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的展示，傳播這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還可以提供觸摸屏等各種交互式方式體現(xiàn)。構(gòu)建虛擬環(huán)境的核心是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，越來(lái)越多人可以參與到浸入式虛擬系統(tǒng)，在實(shí)時(shí)生成的虛擬環(huán)境，我們可以從不同角度、多維地去欣賞展品，用虛擬設(shè)備，從嗅覺、手感等方面去感受每件藝術(shù)品。
4.2 佛山粵劇、舞獅的傳承保護(hù)
粵劇又稱廣東大戲、廣府戲等。佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇名家十有八九出自佛山。粵劇的生存環(huán)境和發(fā)展空間隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)越來(lái)越小，學(xué)粵劇的年輕人大量減少，出現(xiàn)青黃不接。隨著21世紀(jì)數(shù)碼新媒體的發(fā)展，具有交互性、文化性和娛樂性等特色的戲曲動(dòng)畫受到了百姓的關(guān)注，借鑒于《大鬧天宮》、《哪咤鬧海》等國(guó)家早期經(jīng)典戲劇動(dòng)畫，卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從豐富的戲劇經(jīng)典寶庫(kù)中找到素材進(jìn)行創(chuàng)作，讓動(dòng)畫藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代參與古老劇種的實(shí)踐，形成了具有時(shí)代特色也被青少年觀眾所接受的卡通戲劇，帶來(lái)新藝術(shù)語(yǔ)言和視覺新體驗(yàn)。“卡通粵劇”和佛山剪紙、泥塑等佛山民間藝術(shù)相融合，再以時(shí)尚的卡通形式重新演繹，這一巧妙的疊加組合不但為一度低迷衰微的相聲、小品聚集了大量人氣，也為水墨、版畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)了一方舞臺(tái)。我們將影片藝術(shù)風(fēng)格確定為皮 影 動(dòng) 畫 ，并 通 過3D 技 術(shù) 來(lái) 實(shí) 現(xiàn) 。影 片 主 體 的 效 果 是2D 的 ，但 其 中 會(huì) 融入一些立體的道具。動(dòng)畫技術(shù)的融合與創(chuàng)新，使剪紙所能呈現(xiàn)的畫面效果更加豐富。除了參考剪紙的造型及動(dòng)畫特點(diǎn)，在片中還融合了水墨等傳統(tǒng)元素，全新視覺風(fēng)格和視覺表現(xiàn)形式的作品對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承及其國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展都具有重大的意義。
另外，對(duì)于“唱龍舟”、“白話”方言，可以采用動(dòng)畫MV 的形式表現(xiàn)，以音樂為聽覺表現(xiàn)形式，以活動(dòng)畫面為視覺表現(xiàn)形式，聲畫相輔相成詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣可以更大程度地吸引年輕的觀眾群體。
4.3 民俗、燈會(huì)、廟會(huì)類
像廟會(huì)等民俗可以采用三維、二維動(dòng)畫結(jié)合視頻和多媒體互動(dòng)的表現(xiàn)形式，此類文化遺產(chǎn)具有參與者的集體性、空間上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性等特點(diǎn)，將表現(xiàn)形式也做多樣化處理，強(qiáng)調(diào)其綜合性的特點(diǎn)，“清明上河圖”就是運(yùn)用綜合動(dòng)畫和多媒體互動(dòng)的形式來(lái)詮釋中國(guó)文化的一個(gè)極好的例子，這將是革命性的全新感受——虛擬漫游。你可以作為一名網(wǎng)絡(luò)游客，去參與佛山秋色、觀音誕、端午賽龍舟等，超越地域、時(shí)間的限制，感受其傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。
5 佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈研發(fā)
考察動(dòng)漫發(fā)展史，無(wú)論是美國(guó)、日本還是中國(guó)，其初期動(dòng)漫作品的創(chuàng)意均來(lái)源于民間傳統(tǒng)文化，動(dòng)漫與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程也從未離開民間傳統(tǒng)文化的文化資源支持。在“卡通粵劇”中，能產(chǎn)生不少家喻戶曉的可愛形象角色，我們可以參照日本漫畫的成熟商業(yè)炒作，打造漫畫明星，以卡通粵劇的衍生產(chǎn)品帶動(dòng)地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還可以結(jié)合佛山的石灣公仔等地方特色的產(chǎn)品，利用商業(yè)空間推出別具本土特色、傳統(tǒng)、時(shí)尚、趣味于一體的泥塑、木偶玩具產(chǎn)品。聯(lián)合各動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)基地，研發(fā)和制作具有民族性、地域性、原創(chuàng)性的動(dòng)漫游戲產(chǎn)品。加快發(fā)展佛山動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)，設(shè)立佛山優(yōu)秀民間故事原創(chuàng)動(dòng)漫作品和游戲作品獎(jiǎng)，為建立佛山動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)基地打下基礎(chǔ)。此外，再通過政府規(guī)劃建設(shè)藝術(shù)集聚區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸引國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家、收藏家和文化設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)入駐，積極支持傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的開發(fā)生產(chǎn)、銷售和出口，以片區(qū)保護(hù)的形式提供某種類型傳統(tǒng)藝術(shù)的集中保護(hù)，如以南風(fēng)古灶歷史文化街區(qū)的形式保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)、民間手工藝，以祖廟片區(qū)的設(shè)立保護(hù)和促進(jìn)老字號(hào)的發(fā)展，也可采用分類旅游如美食、傳統(tǒng)聚落、民間信仰等方式形成主題片區(qū)。
6 小結(jié)
動(dòng)漫與民間藝術(shù)傳播結(jié)合，可以振興民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，這是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)概念和領(lǐng)域。動(dòng)漫與民間文化、傳統(tǒng)文化、民俗文化等的關(guān)聯(lián)研究一直是動(dòng)漫研究的熱點(diǎn),即以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為視角,探討作為文化資源的民間傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫發(fā)展的積極作用。利用現(xiàn)代數(shù)碼動(dòng)漫與民間藝術(shù)傳播相結(jié)合，讓民間藝術(shù)規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，甚至打進(jìn)世界商業(yè)文化藝術(shù)市場(chǎng)。我們堅(jiān)信，只要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支持，民間藝術(shù)肯定能開拓本身發(fā)展之路，并將影響未來(lái)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)文化科學(xué)等領(lǐng)域發(fā)展，甚至現(xiàn)狀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。
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