大連海洋大學藝術與傳媒學院 徐云飛
摘要：當代大眾審美呈現出又酷又萌及扁平化的趨勢，其成因是多樣化的。人類歷史經歷數萬年的更迭，審美文化主要交織著感性、理性和神性的文化，正因為如此，審美文化總是與特定歷史時期的宗教、政治、哲學、道德、科學、經濟等糾纏在一起，但二戰之后，審美文化的變化之迅猛，并在全球范圍內表現出多元但卻保持著大體一致性的情況，其成因是值得我們進行深入研究及探討的課題。
關鍵詞：大眾審美 趨勢及成因 設計批評研究
1 當今審美簡況
當今人們生活在相對穩定的社會環境中，生活環境優越，條件富足，人們也越來越重視衣著體態，家庭房間的布局，人們對身邊的事物是否美觀變得更加在意，人們開始挑剔小區樓房造型如何，開始對廣播主持人的臉蛋挑三揀四，開始關注身邊一切和美有關的事物，審美文化已經滲透在我們的生活和工作之中，它建構著我們的文化藝術，也完善著我們的精神世界和物質生活。
當今審美文化受消費、技術、網絡、影視等因素的影響，傳統審美概念已經變得多元化，它體現出一種大眾文化產業，帶有功能主義的色彩，以及全球平等參與的互動文化，并且由于網絡資源共享的開放性拉近各國之間的審美文化差距，使得審美文化進入到現代性進程之中，而當代文化的特性又體現出流動傾向，所以當今審美文化是極速變化的，它已經不再是統治階級意識形態的產物藝術，它甚至擺脫了對宗教、政治和道德的依附，多與科學、經濟有著或顯或隱的聯系。
2 大眾審美形成歷史
人類的審美史是一個不斷變化發展的過程。藝術不僅僅是人們生命中的精神世界，也是人類發展史上不容小覷的歷史見證者。它在人類文明發展的進程中，真實而全面地記錄著豐富多彩而又動魄驚心的社會生活，階級意識形態的轉變，新舊政權的更替。它向人類展示了400多萬年進化過程中，人類追求真善美，利用自然改造世
界的偉大成就，也客觀地再現了人類文明進化的歷史規律。
圖騰崇拜，無疑是人自身生命力的形式采取了超人類的生命力形式的反映，它的出現，預示著人類在擺脫對動物崇拜的歷史進程中，實現向人類自身生命力崇拜意識的轉移，這是人類審美意識的萌芽。
原始人類創造的藝術形式不能用現代人的審美觀來考證，它必須要結合當時的物質生產形式來定義。馬克思曾指出：“非常操心的窮困的人對美好的戲劇沒有感覺?！保叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等?！辈浑y理解人類的審美活動為什么必須要在解決溫飽，并且達到一定穩定的基礎上進行，
離開了這個思考前提，我們站在現代審美思維的立場去批判原始藝術勢必將歪曲其原生的價值和含義，得出的結論也將是片面和曲解的。所以，原始洞穴中的壁畫、雕刻等并不是審美活動的產物。
西方審美文化要從古希臘談起，古希臘審美文化的繁盛期在公元前6世紀到公元前4世紀前半葉這一歷史階段。它是一個擬人化、人格化、神性與人性和諧統一的審美世界，將感性與理性、理智與情感、人性與神性有機統一的審美世界。到了中世紀審美文化主要表現在建筑、文學、圣畫等，促成中世紀審美文化發展的主要精神是基督教文化，基督教信奉以神為本的審美文化，它主張神權中心與來世主義，而不是以人為本。在中世紀的藝術表現主要體現在建筑和藝術上，建筑多以教堂為主，繪畫和音樂都是圍繞著教堂建筑為核心展開的，具有濃重的象征色彩?；浇坛０选肮狻北茸魃系鄣碾[喻，對光與色彩的有機結合體現出中世紀審美文化的主要特征。文藝復興標志著現代審美文化的開端。西方現代審美強調人的自由和理性主義。它強調科學的自由，人性的自由，選擇的自由，培根的“知識就是力量”，康德的“人為自然立法”等正是那個時代審美文化的真實反映。從最初的肯定人的主體地位到感性與理性的矛盾沖突，再到藝術與生活的對立抗爭，最終實現了以人為中心的審美文化。
中國審美文化可以從多角度、多方面來看，從時間上看有農業文化時期的巖畫、壁畫、彩陶，有以青銅器為中心的夏商文化，有西周、東周到秦的詩文、書、畫、宮、臺。自秦而下，發展至明清時期代代有特色，例如明代以華為美，以新為美，以自由為美，到了清代則以典雅的復古文化為代表，特別是到了后期呈現出以怪、狂、俗為特征，朝代之間有聯系而又相互區別。中國的審美文化在審美類型上呈現出以社會體制為中心的一種社會形式，還有以自然山水為中心并且反映自然之美的審美類型，有以藝術體系為形式的審美文化也有以社會結構為基礎的審美評價。從夏至漢是朝廷審美文化的建立、發展、轉變和定型時期，先秦兩漢是士人審美文化的醞釀期，魏晉是其產生期，唐宋是其發和定型期，明清是其擴展期，宋是市民審美文化的醞釀期，明清分別是產生期和轉變定型期。中國的審美文化又受儒家、道家、屈騷、佛教和以李贄為代表的明清市民思想這五種思想所影響，顯示了不同的組合，相互之間有一定的聯系，而且相互滲透，既形成種種不同的審美文化形態，又以和諧的方式，共同構成了中國審美文化的整體。
3 二戰后大眾審美趨勢及成因
（ 1）二戰后大眾審美趨勢
二戰后大眾審美呈現中性趨勢，例如前些年很火的一個選秀節目《超級女聲》，當時的冠軍李宇春的造型則是偏向中性審美，韓國電影《王的男人》中的李俊基，《冬日戀歌》中的裴勇俊，《花樣男子》中的李敏鎬等男性角色將中性灰調及美色傾城的視覺感受演繹到了極致，他顛覆了傳統審美中男性強健的體魄外形、氣質的沉穩干練、行為的勇敢果斷等男子漢的特點，反而轉向具有精致玲瓏的五官、細致白皙的皮膚、含蓄羞澀的神情等充滿著柔美特質的男性形象，使“中性美”開始逐漸蔓延。再如2015年上映的美國動畫片《超能陸戰隊》中的大白形象，是一個體型胖胖的充氣機器人，因呆萌的外表和善良的本質獲得了大家的喜愛，被稱為“萌神”。又酷又萌的趨勢占據了近幾年的大眾審美文化，而審美的中性化必然導致視覺產品的中性化，比如蘋果和微軟的扁平化設計，其摒棄裝飾和真實感，以簡潔、整齊的視覺效果，簡單、直接的將信息和事物展示出來?，F代的快速節奏生活讓都市中的人們喜歡不需要更多思考簡單治愈系的設計，色彩傾向于越來越灰，大眾審美趨勢呈現中性，色彩多灰色調發展。
（ 2）中性審美文化成因
關于中性審美的成因有很多研究結論，它與生理、心理、社會基礎，功利，經濟等多種因素密切相關。無論什么時代，其藝術表現形式都不是藝術家或是建筑師的個人創造，它是整個時代精神文化的藝術呈現，藝術家及建筑師只是比大眾更敏銳地捕捉到了這個時代精神，而藝術呈現的形式也是由千百萬民眾在勞動實踐中總結出來的。因此，我們看到的金字塔是由奴隸制時代奴隸主強力統治民眾的產物，那么當今中性審美趨勢是否由時代精神所導向呢？
當代中性審美的成因不僅僅是科技帶來的，而是由社會演變而來。它與時代精神相關但并不完全趨同。縱觀古希臘藝術，無論是眾神之王宙斯還是智慧女神雅典娜，無論是農夫還是戰士，無論婦女還是兒童，都無一例外地在藝術造型塑造上強調外形的強健，進而顯示出對生命力旺盛的崇拜之意。我國出土的兵馬俑，也證實了那個時代人們對自然力的崇拜向人自身生命力的變化，不同歷史時期人們對時代的感知體現在藝術材料、表現形式、內容含義、造型樣式等，再如漢代時期，儒家思想占據主導地位，西漢時期藝術表現則呈現出尚義任俠，而到了東漢又表現為崇尚名節之風。二戰之前的幾千年基本上屬于男性社會，大眾審美必然是跟隨男性審美，由男性主導，偏向男性強勁的力量追求。例如斯巴達，羅馬帝國時代的形象。直到20世紀初，人們對男性力量的追求仍然是持續的，例如影視作品中史泰龍扮演的蘭博的形象，再如影片《變形金剛》，但是《變形金剛》在出來了之一、二、三、四續集之后便不再出續集，因為它消耗掉了60年代、 70年代、 80年代出生人的審美，因為80年代之后出生的年輕人更傾向于中性審美。
（ 3）80年代后出生的年輕人中性審美文化顯著的原因
第二次世界大戰之后，人類雖然發生了微小戰爭，但總體人類一直在享受和平。致使人類由力量的角逐變成了智力的爭斗，而智力的角逐就模糊了男性和女性的區別，包括二戰后女性主義的第二次浪潮，要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會關系中，提出女性要注重自我的價值表現，展示女性的獨特魅力，挖掘并發揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力。慢慢地讓男女區別越來越模糊，男性的主導在逐漸退縮。再深入研究人類科技經濟發展的水平速度，不難發現人類從原始社會到奴隸社會到封建社會都是在指數級增長，原來用1萬年， 1千年， 1百年要完成的經濟科技增長指數，從二戰之后，其增長速度相當于前面多少萬年的GDP經濟增長。人類在這樣的速度下享受了60， 70年的和平，實際相當于之前人類幾千年享受和平的時間，所以才會在我們今天這么短幾十年的時間發生這么大的人類審美變化。而這樣的審美變化在之間那么多年是穩定慢速改變的，因為之前一直是相對戰爭時期，人類經濟增長速度緩慢審美也會發展緩慢。現在經濟發展迅速又享受和平，大眾審美瞬間就會被顛覆。
4小結
20世紀以來，隨著人們對審美烏托邦的失望，審美文化的至高地位開始動搖，不過隨著消費社會的來臨，審美文化的人氣指數又開始飆升。在我國人們的生存觀念、價值取向、審美情趣都發生了更大的改變，人們對藝術及設計的追求也越來越多、樣式也越來越豐富，在這樣鋪天蓋地的作品中也不乏差強人意的敗筆創意，我們應該加強藝術設計審美的培養，提倡藝術設計批評，藝術及設計審美教育勢在必行。
參考文獻
[1]《中國城市生活質量指數報告》中國社科院經濟所和首都經貿大學聯合發布 2011年
[2]《藝術設計概論》李硯祖著湖北美術出版社 2009年
[3]《設計創造價值——飛利浦設計思想》斯丹法諾·馬扎諾著蔡軍（譯）北京理工大學出版社 2002年
[4]《客家民系與客家聚居建筑》潘安著中國建筑工業出版社 1998年
[5]《走向新住宅：明天我們住在哪里？》單小梅主編中國建筑工業出版社 2001年