山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院 王麗娜

摘要：現(xiàn)代中式風(fēng)格帶來的不僅僅是一種視覺元素的吸引，更是一種內(nèi)在文化的傳承，置身其中無不感受著中華文化的偉大，文章從中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在蘊(yùn)含的精神文化入手解析，以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法兩個(gè)方面詮釋現(xiàn)代中式風(fēng)格的內(nèi)含與外延，用現(xiàn)代的眼光探求創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)既承載中國傳統(tǒng)文化又不斷推陳出新，滿足現(xiàn)代人們?nèi)找嫣岣叩木?/span>神文化需求。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式 傳統(tǒng) 風(fēng)格 設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2017)11-0100-02

Abstract：Bring in modern Chinese style design is not only to attract a visual element, is a kind of inherent cultural heritage, in which all the feelings of a great Chinese culture, from the traditional culture China inherent spirit of culture, including the extension and interpretation of modern Chinese style from the two aspects of traditional design technique and modern design the design technique, explore innovative modern view, the modern Chinese style design not only carrying China traditional culture and innovation, to meet modern people's growing spiritual and cultural needs.

Keywords：Modern Chinese style Traditional Style Modern design

引言

現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)與搭配手法可以分為兩個(gè)方向，一個(gè)方向是用傳統(tǒng)的方式做現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)；另一個(gè)方向是用現(xiàn)代的方式做現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)。用傳統(tǒng)方式做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)的方法包括造景、借景、對稱與均衡、意境與留白和控制的手法。用傳統(tǒng)的方法做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)會讓空間變得非常講究，如何掛畫如何造景如何陳設(shè)一切有依可循，通過文脈的延續(xù)性能體現(xiàn)出了中國文化的精髓。用現(xiàn)代的方式做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)的方法包括混搭、融合、夸張、幽默和當(dāng)代藝術(shù)的介入。用現(xiàn)代的方法做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)會讓空間擁有更多的可能，讓人耳目一新。

一、用傳統(tǒng)方式做現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)

（一）造景

受天人合一思想的影響，植物山石造景是中國古代文人士大夫居住空間當(dāng)中必不可少的存在。中國古人在植物造景上非常講究“因時(shí)制宜”一年四季要有景可觀有花可賞，比如春天要賞玉蘭、茶花、桃花、杏花；夏天要賞紫薇、萱草；秋季要賞芙蓉、菊花；冬季則要賞梅花。不同的季節(jié)需要營造不同的意境。在石水造景當(dāng)中，更是要效仿自然，砌水池用太湖石做不規(guī)則形狀最佳，池水要清澈見底池中需有活物，或金魚或水藻，水池周圍可種野藤或細(xì)竹，營造出雖在城市卻仿佛置身于山水之間的意趣。植物造景可大可小，如果空間面積不允許做植物、池水，還可以選擇日本著名的枯山水來造景，枯山水是延續(xù)中國禪宗文化而來的，與中國文化一脈相承，可以完美地和現(xiàn)代中式風(fēng)格契合。枯山水是用象征的手法，石塊象征山巒、白沙象征湖海、線條象征水紋，通過象征天、地、植物、山水傳達(dá)出近在咫尺的山水意趣。造景還有另外一個(gè)方向是裝飾造景，裝飾造景是指用琴桌、條案、掛畫、插花、飾品等元素營造出一個(gè)畫面感的景觀。無論是用植物山石造景還是裝飾造景，都可以通過意境的營造美化空間、遮擋空間缺陷以及限制人行流線，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。中式空間當(dāng)中非常講究“步移景換、步步有景”可以在人視覺長時(shí)間停留的位置比如走廊盡頭、門廳玄關(guān)等處造景營造。造景對于中國人來說既是物質(zhì)的空間又是精神的空間，也是整個(gè)空間中的精華所在。

（二）借景

借景是中國造園藝術(shù)的傳統(tǒng)手法，有意識的將視線以外的景物或空間之外的景物借到受眾者的視域范圍之內(nèi)，在感覺上擴(kuò)大空間的度和廣度，受無限于有限之中，使空間得以拓展。比如著名的蘇州園林拙政園有一個(gè)特色就是因景互借，巧妙地將蘇州市中心的塔借到園林景觀之中，成為園林景觀中的一部分。借景體現(xiàn)了中國建筑宏觀、整體的思維方式，將居室、住宅、庭院所有與空間有關(guān)的小環(huán)境、大環(huán)境統(tǒng)一考慮，看做是一個(gè)整體的空間，目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)完整的藝術(shù)化的生活環(huán)境。中式空間講究通而不透，其實(shí)就是借景的表現(xiàn)形式之一，比如在空間當(dāng)中可以使用中國傳統(tǒng)的屏風(fēng)、窗欞、紗幔等鏤空或半透明的材質(zhì)，營造出“猶抱琵琶半遮面”的意境，既可以起到裝飾、劃分空間的作用，又可以使相鄰空間的景物滲透進(jìn)來，隱隱約約地透出光影，使空間和空間之間有更好的交融，產(chǎn)生一種空靈通透、朦朧美的意境。在較大的室內(nèi)空間當(dāng)中，還可以借助水面、鏡面等能產(chǎn)生映射、反射的材質(zhì)進(jìn)行借景，光影陸離、虛實(shí)相生的景象能帶給空間帶來變幻莫測的奇特情趣。

（三）對稱與均衡

中國古建筑至少從周朝開始就出現(xiàn)了中軸線的規(guī)劃思想，在布局上形成了所謂的對稱與均衡。中軸線的規(guī)劃思想一直延續(xù)到了明清建筑的布局規(guī)劃當(dāng)中，在皇家建筑故宮、民居四合院都可以看到東西對稱的建筑格局。當(dāng)然，對稱的形式與中國古建筑都是使用木材建造的也有一定的關(guān)系，木材的特性決定了中國古建筑的平面布局絕大多數(shù)都是矩形的，而矩形的空間更加容易出現(xiàn)中軸對稱的形式。嚴(yán)格的中軸對稱能帶給建筑、室內(nèi)空間莊重、嚴(yán)肅的美感。而均衡對稱則是在絕對對稱的結(jié)構(gòu)形式上發(fā)展起來的，由絕對形的對稱體現(xiàn)為視覺上的“異形等量”的對稱，比如在一個(gè)條案上左邊陳設(shè)了一個(gè)花瓶右邊則可以陳設(shè)一盆盆景，雖然視覺上并不是完全的對稱，但是實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的均衡對稱，均衡對稱的狀態(tài)受到了中國陰陽觀念的影響，有陰有陽看起來才是均衡的對稱，均衡對稱更多是內(nèi)涵上的體現(xiàn)。

（四）意境與留白

中國傳統(tǒng)的空間不僅是指視覺上的空間、物理上的空間，更重要的是指精神上的空間，中國傳統(tǒng)空間有一大特點(diǎn)，不僅僅關(guān)注居住者身體上的舒適度，更加關(guān)注居住者精神上的感受，而意境的營造恰恰是針對于精神的感受，留白就是一種表現(xiàn)的方式。留白是中國畫傳統(tǒng)的繪畫技法之一，“白”就是“無”，有“無為”、“無中生有”的意思，中國人對于色彩不是用眼睛去看，而是用心去感受，體悟“清、幽、靜、雅”的精神境界。在現(xiàn)代中式風(fēng)格中可以通過空間中墻面的白、水景的白、掛畫的白、地毯的白，營造出虛實(shí)相生的意境，為居住者的精神留下冥想的空間。

（五）控制

控制是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，如果從表面，從現(xiàn)代的角度去理解，控制可以體現(xiàn)在對視覺設(shè)計(jì)元素的控制，與極簡主義的感覺是一致的，在造型方面非常克制。如果從文化角度深層次去思考，控制還體現(xiàn)在中國人的生活方式中，中國人講究站如松坐如鐘臥如弓，因此在家具設(shè)計(jì)上并不是一味地考慮美學(xué)、人體工程學(xué)，更多考慮的是如何讓使用者在使用過程當(dāng)中，通過控制使自身保持一個(gè)良好的姿態(tài)，這個(gè)姿態(tài)的控制即是身體上的控制也是心理上的控制。控制還體現(xiàn)在建筑的色彩上，比如皇家的大門要用黃色，官員的用紅色，平民用黑色，中國古代的色彩是有階層的，不同的人不同場合要用不同的色彩，這些都是規(guī)矩，規(guī)矩也是體現(xiàn)控制的一種表現(xiàn)方式。在現(xiàn)代中式空間中使用盆景也是控制非常好的體現(xiàn)，盆景是將自由生長的植物通過嚴(yán)格的人為控制，在一個(gè)小小的花盆里呈現(xiàn)出高不盈尺、古雅樸拙的自然形態(tài)，盆景在宋代之后開始和文人畫相結(jié)合，文人將詩畫作品里的意境移植到了盆景當(dāng)中，把盆景變成了立體寫意山水般的存在，因而盆景是做中式風(fēng)格陳設(shè)時(shí)很重要的陳設(shè)元素。在現(xiàn)代中式風(fēng)格中使用控制的手法更多體現(xiàn)在視覺的層面，比如在家具造型、數(shù)量上很克制。如果想體現(xiàn)出更深層次的文化內(nèi)涵，可以將中國保留下來的傳統(tǒng)規(guī)矩用現(xiàn)代的方式去解讀，應(yīng)用在現(xiàn)代中式空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想都是參照晚明時(shí)期江南文人士大夫的審美理念為標(biāo)準(zhǔn)，追求閑逸、簡樸的自然生活，然而在簡素之中卻包含了深刻的哲學(xué)思想，比如中國古人的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)在最新的設(shè)計(jì)與居住理念都有不謀而合之處，像傳統(tǒng)的天人合一思想、五感設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展、綠色設(shè)計(jì)都有共通的思想，中國古人已經(jīng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了很棒的基礎(chǔ)，我們需要做的是通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化厘清中國古代的造物思想，挖掘其中的文化內(nèi)涵，來指導(dǎo)現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。當(dāng)然，每一種風(fēng)格必然不止只有一種面貌，它需要有各種不同的方向來適應(yīng)人們不同的需要，雖然，簡素、質(zhì)樸的中式風(fēng)格是目前的主流，但是更加輕松、更加絢爛的中式風(fēng)格仍然有著不可小覷的市場。

二、用現(xiàn)代方式做現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)

用現(xiàn)代的方式做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)的方法包括混搭、融合、夸張、幽默和當(dāng)代藝術(shù)的介入。用現(xiàn)代的方法做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)會讓空間擁有更多的可能，讓人耳目一新。

（一）混搭

用現(xiàn)代方式做中式風(fēng)格設(shè)計(jì)首當(dāng)其沖的是混搭，混搭被很多人認(rèn)為是最簡單的一種設(shè)計(jì)手法，其實(shí)并非如此，混搭是指將風(fēng)格迥異、材料不同的元素搭配在一起，非常考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的審美能力和搭配能力，完全沒有想象的那么簡單。在現(xiàn)代中式空間中做混搭可以分為兩個(gè)方向，第一個(gè)是不考慮中國文化背后的文脈，嘗試用老外的視角看中國元素，讓中式元素以一種時(shí)尚符號的方式出現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)中，比如在很多國外設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的中式風(fēng)格空間中看到用中國的佛頭、殉葬品等大量非中國傳統(tǒng)概念中的物件來做室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，但凡了解中國文化的中國人都不會把殉葬品用在室內(nèi)空間當(dāng)中，但是不可否認(rèn)的是這樣的空間從色、形、質(zhì)的搭配上都很漂亮，所以做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)可以學(xué)習(xí)國外設(shè)計(jì)師嘗試著抽離出中國文化的限制，僅從線條、色彩、材質(zhì)等方面與其他風(fēng)格或其他色調(diào)、元素做搭配。另外一種方式是考慮文化背后承載的內(nèi)容，體現(xiàn)文化的精髓，比如去尋找明式和巴洛克、清式和洛可可、現(xiàn)代簡約中式和日式等等多種風(fēng)格中的共通點(diǎn)，這個(gè)共通點(diǎn)更多是指風(fēng)格內(nèi)含的哲學(xué)和審美的一致性，然后將兩種風(fēng)格或者多風(fēng)格共通的元素、內(nèi)容混搭在一起，混搭的最高境界是融合和協(xié)調(diào)。

（二）融合

在融合的設(shè)計(jì)手法下，很難看到非常表象的設(shè)計(jì)元素，因?yàn)槿诤细?span style="text-indent: 2em;">多的是在追求不同風(fēng)格或方向之間共通的內(nèi)容和元素。比如現(xiàn)代中式風(fēng)格，現(xiàn)代中式這個(gè)名字本身就是一個(gè)融合的名字，將現(xiàn)代風(fēng)格和中式風(fēng)格兩個(gè)方向的風(fēng)格融合在一起，包括現(xiàn)代中式風(fēng)格的家具也是把現(xiàn)代風(fēng)格和中式風(fēng)格兩種風(fēng)格融合在一起，又經(jīng)過提煉、改良后形成了現(xiàn)代中式風(fēng)格的家具，可能造型、材質(zhì)都是現(xiàn)代的感覺，但是卻散發(fā)著中式的氣質(zhì)，兩者完美的融合碰撞出了一種更加時(shí)尚、更被現(xiàn)在人們所喜歡的設(shè)計(jì)形式。現(xiàn)代中式風(fēng)格除了可以把現(xiàn)代風(fēng)格和中式風(fēng)格自然地融合在一起之外，與日式風(fēng)格也可以協(xié)調(diào)地融在一起，日式風(fēng)格繼承了中國唐代建筑的特點(diǎn)，與中式風(fēng)格是一脈相承，可以很好地融合。

（三）夸張

夸張是指在物體的數(shù)量、形體或者尺度上做夸張變化，期望給受眾者帶來與日常生活印象完全不同的視覺效果。夸張也是非常容易出彩，非常有意思的設(shè)計(jì)手法。可以選擇一些低成本的中式元素如竹子、鳥籠、花瓶等單品在數(shù)量上予以夸張，物品的成本價(jià)格即好控制，又可以體現(xiàn)出空間的張力和韻律美。如果想在元素的體量上做夸張，要考慮到施工工藝難度的提高對工程造價(jià)的增加。夸張適合使用在較大的空間中，比如售樓處、酒店大堂或者希望給人留下強(qiáng)烈印象的空間，可以實(shí)現(xiàn)事半功倍的裝飾效果。

（四）幽默感

中國人是缺乏幽默感的，因?yàn)橹袊且粋€(gè)講究禮法的國家，不管是在皇家建筑故宮還是民居四合院都極難看到富有幽默感的設(shè)計(jì)存在，因而一旦在現(xiàn)代中式空間中注入一絲幽默感，整個(gè)空間將會給人留下非常深刻的印象。現(xiàn)在有越來越多的年輕設(shè)計(jì)師開始嘗試把一些有趣味性的富有幽默感的事物注入到現(xiàn)代中式空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這也是現(xiàn)代中式風(fēng)格新的發(fā)展方向。

（五）當(dāng)代藝術(shù)的介入

當(dāng)代藝術(shù)的介入讓空間有了更多的可能性，尤其隨著科技的發(fā)展多媒體的介入讓現(xiàn)代中式空間變得耳目一新，讓人在空間中有了更好的體驗(yàn)感。比如中式設(shè)計(jì)講究五感設(shè)計(jì)“色、聲、香、味、觸”，僅僅有植物山石營造出的畫面感是不夠的，在園林當(dāng)中能聽到水聲是中國古代文人雅士的一大愛好，因而出現(xiàn)了在景觀當(dāng)中引水、疊山，甚至有些古人會通過收集屋檐上的雨水從假山上傾瀉下來，來產(chǎn)生小的瀑布產(chǎn)生水聲，當(dāng)然瀑布是一個(gè)非常好的產(chǎn)生水聲的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用在現(xiàn)代中式空間當(dāng)中比如中式大堂、售樓處等都能起到很好的畫龍點(diǎn)睛的作用，然而在現(xiàn)代空間當(dāng)中受空間局限性的制約，較大型的水景設(shè)計(jì)很難實(shí)現(xiàn)，所以利用多媒體模仿水聲與小型的植物水景相結(jié)合，同樣可以營造出雖身在城市卻仿佛置身于山野園林之中的風(fēng)雅意趣，恰恰是這樣一些新的方法既能保持傳統(tǒng)的文脈的文化感，又能帶給人們?nèi)?/span>的體驗(yàn)感，這就是新的技術(shù)新的科技對于現(xiàn)代中式空間的魅力。

用傳統(tǒng)的方式做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出空間的文化性，用現(xiàn)代的方式做現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)，給中式風(fēng)格帶來了更多的可能，讓中式風(fēng)格變得更加有趣更加輕松，不管未來用什么形式做中式風(fēng)格，都需要有豐富的知識積累，對中國傳統(tǒng)文化、古典建筑、書法繪畫等多方面知識融會貫通，哲學(xué)上有一句話叫做“懂得了起源便懂得了本質(zhì)”，對于中國這樣連續(xù)性的文明，找到起源尤其重要，這樣設(shè)計(jì)出來的空間才經(jīng)得起揣摩和市場的考驗(yàn)。

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