采訪人：李葉 

受訪者：汪莎  中國美術(shù)學院美麗中國研究院副院長

汪莎，中國美術(shù)學院美麗中國研究院副院長，藝文力研究所創(chuàng)辦人，KOSMOS平臺共同發(fā)起人，三聯(lián)人文城市獎活動共創(chuàng)人。十年從業(yè)經(jīng)歷，一直從事于藝術(shù)、文化、設計的跨界內(nèi)容整合與運營，擅長以藝文事件為切入點的整合營銷，并致力于藝文與商業(yè)相互賦能的研究與實踐。曾供職于知名藝術(shù)媒體《GRAMPHONE·留聲機》雜志、知名地產(chǎn)公司，2015年在設計行業(yè)提出了“用人文復興設計·設計再現(xiàn)人文”的行業(yè)理想，集結(jié)與推動中國一線建筑師設計師與人文藝術(shù)的互動，策劃落地了九十余場跨界藝文活動，形成了兩岸三地以人文藝術(shù)、設計高端資源為主的藝文智庫，2020年創(chuàng)辦了藝文力研究所，研究與實踐“人文藝術(shù)與時代精神”在當下產(chǎn)生的價值。2021年起任中國美術(shù)學院美麗中國研究院副院長。策劃的【敦煌人文設計周】榮獲2019年度ART POWER 100&DESIGN POWER 100”年度跨界項目”。

2021年，中國美院成立美麗中國研究院，倡導“以中國美術(shù)助力美麗中國”，在跨界貫通中打開生活藝術(shù)的新可能，在落地實行中激發(fā)文化生產(chǎn)的新方式，從文創(chuàng)、文旅、文教、文娛四個方面，形成藝術(shù)文化賦能社會發(fā)展的新實踐，為“美麗中國”建設貢獻人文藝術(shù)的新能量。

2023年2月28日至3月27日，由中國美術(shù)學院主辦，北京歌華文化發(fā)展集團有限公司和生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院聯(lián)合主辦的“大地之歌——2023美麗中國紀事”展覽在中華世紀壇藝術(shù)館開展。

此次展覽是繼去年“特寫——美麗中國的一百個藝術(shù)實踐”展的第二次大展，也是全國規(guī)模最大的“美麗中國案例文獻展”。通過對全國34個省市自治區(qū)的300多位藝術(shù)家、學者、設計師、企業(yè)家以及案例者的采訪，積累了大量文獻、影像素材，匯聚成全國首個“美麗中國案例文獻庫”。這些案例遵循從研究出發(fā)，類別包含四大板塊：生態(tài)、鄉(xiāng)村、社區(qū)、數(shù)字。本次展覽從調(diào)研的300多個實踐案例中遴選出近百個具有社會性、藝術(shù)性、示范性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性的典型案例，展現(xiàn)了改革開放以來尤其是近十年新時代進程中全國各地正在發(fā)生著的美麗中國建設。同時，展覽初步搭建了“美麗中國線上檔案交互系統(tǒng)”，觀眾可以通過“地域”選擇找尋家鄉(xiāng)案例，也可以根據(jù)板塊內(nèi)容、實踐屬性篩選特定案例，后期系統(tǒng)也將結(jié)合展研空間孿生、檔案地圖譜系、提案跟蹤研究等各功能持續(xù)延展迭代。

中國美術(shù)學院院長、美麗中國研究院院長高世名在展覽開幕式致辭中表示，在藝術(shù)維度上，“美麗中國”建設之關(guān)鍵是要在新時代城鄉(xiāng)建設中再造一種中國人的風景；從社會維度講，美麗中國建設之核心是鄉(xiāng)土體系的修復和生活世界的再造。“美麗中國”建設是個系統(tǒng)工程，牽動著生態(tài)、生產(chǎn)、生活多個領(lǐng)域，需要人文、科技、藝術(shù)的跨界協(xié)作。本次展覽以中華世紀壇為樞紐，以遴選出的一百個代表性案例，呈現(xiàn)出美麗中國建設的多元維度，編織出遍布中國大地的美麗中國“行動網(wǎng)絡”；以一百個面向未來社會發(fā)展的“提案”，形成美麗中國跨界創(chuàng)新的“智聯(lián)網(wǎng)”。他希望通過這次特展，可以讓無數(shù)實踐者們的“點滴之功、一己之力”聚沙成塔、涓滴成河，讓無數(shù)建設者們的默默耕耘、久久為功，譜寫出美麗中國的大地之歌。

在展覽結(jié)束后，《設計DESIGN》專訪了中國美術(shù)學院美麗中國研究院副院長汪莎。

《設計》：請介紹一下美麗中國研究院的成立及工作內(nèi)容。

汪莎：堅持“以人民為中心”和“以鄉(xiāng)土為學院”，一直是中國美術(shù)學院的藝術(shù)主張和教育方法，以一流藝術(shù)教育提升社會美育，孜孜求索扎根中國大地辦教育的“國美模式”。從2011年開始來做鄉(xiāng)土學院，編制了一個鄉(xiāng)土藝術(shù)教育的網(wǎng)絡。我們院長高世名認為，鄉(xiāng)土實踐不能囿于臨時、零散的場地和對象，而要構(gòu)建一個系統(tǒng)的美育場域，與教學改革同頻共振。向鄉(xiāng)土學習，以鄉(xiāng)土為學院，改造自身。運用藝術(shù)家自己的方法，真正為鄉(xiāng)土社會、為中國鄉(xiāng)村振興做點事情。

到2021年，中國美院在28個省市擁有200多個鄉(xiāng)村實踐基地，分工藝類、下鄉(xiāng)采風類、學術(shù)類、實訓類、文化傳承類等。中國美院從中遴選試點，在寧德、涼山等11個地區(qū)授牌“鄉(xiāng)土學院”。也是在2021年，美麗中國研究院成立，由中國美術(shù)學院高世名院長擔任院長，我擔任副院長。研究院以“政、產(chǎn)、研、學、創(chuàng)、媒”六大工作方向致力于“城鄉(xiāng)發(fā)展藝術(shù)智庫”“公共美學教育中心”“社會服務共創(chuàng)中心”三大板塊。

美麗中國研究院的建立，旨在回應?質(zhì)量發(fā)展的時代需求，聚集國內(nèi)外藝術(shù)、設計、科技、社會、?化、?態(tài)等領(lǐng)域的專家，打造藝術(shù)智庫、公共美學、社會創(chuàng)新“三位?體”的研創(chuàng)平臺，推動城市更新，助?鄉(xiāng)村振興，賦能社會美育，建設“美麗中國”。研究院成立之后，我們開始思考“美麗中國”這么大的話題該如何破題，如何講述好“美麗中國”的故事？國美在當代跨媒介藝術(shù)方面一直做的很好，但是這次并不適合走傳統(tǒng)的當代藝術(shù)的方向，需要打造一個社會服務界面，更關(guān)注社會設計、社會藝術(shù)、公共藝術(shù)等方向。所以我們主要關(guān)心的是城市更新和鄉(xiāng)村振興，以及設計界、藝術(shù)界的人能做什么。

《設計》：“大地之歌——2023美麗中國紀事”展覽的案例是如何搜集整理和選取的？

汪莎：我們用了兩年時間對近十年來“美麗中國”建設的300多個全國性藝術(shù)實踐進行訪談、調(diào)研、編碼，再經(jīng)過細致、系統(tǒng)的梳理，建成了全國首個美麗中國案例文獻庫，搜集了大約1000個案例，截至目前我們的文獻庫已經(jīng)積累了200萬字的讀本和無數(shù)視頻。展覽呈現(xiàn)的是其中的一小部分。

對于納入美麗中國案例文獻庫案例的甄選我們有五個標準：藝術(shù)性、社會性、創(chuàng)新性、?范性、可持續(xù)性，以展現(xiàn)“美術(shù)助?美麗中國建設”的多樣性與可能性。案例以?動、空間、圖像等不同媒介，采?各種策略、機制、?法，體現(xiàn)個?、社會和全人類的多元價值。

這些案例遍布中國的34個省區(qū)市，鋪陳著十幾年來美麗中國的“紀事”，真實地反映如何以文化藝術(shù)創(chuàng)造激活地方社會的創(chuàng)新能量，形成自為、共創(chuàng)的發(fā)展機制。這些致力于真切地體察當?shù)兀嬲馗淖兩睿瑘猿终嬲\的美學，直面現(xiàn)實的癥結(jié)，創(chuàng)造性地解決問題的實踐，譜寫成了一曲大地之歌。

《設計》：建設“美麗中國”的實踐中，一個研究院文獻庫里的案例檔案能起到怎樣的作用呢？

汪莎：美麗中國研究院成立以來，一直積極打造城鄉(xiāng)發(fā)展的多元藝術(shù)智庫，建構(gòu)公共美學的培育高地，策動社會創(chuàng)新的核心現(xiàn)場。今年展覽結(jié)束之后，所有的展品就會搬到中央文旅干部管理學院，變成固定展陳，全國的文旅干部來培訓的時候都要去看這個展覽。對于來自各地的決策者們來說，我們的展覽能夠給他們提供重要的信息補充。很多社會設計無法實現(xiàn)的原因在于沒有形成價值的共識和共創(chuàng)，就導致項目的壽命不長。我們提供的案例能夠給地方?jīng)Q策者提供更多的思考路徑，打通認知上的瓶頸，拓寬眼界，讓設計者和當?shù)馗菀仔纬蓛r值認同，達成雙向奔赴。類似的公共美學教育我們做了很多，陸續(xù)還會編寫教材出版，開設城鄉(xiāng)公共美學的這類課程，定期培訓各級干部。通過系統(tǒng)性的傳播，研究院希望把公共美學教育自上而下地做透做深，協(xié)助各方形成一個認知共同體，讓美麗中國的建設項目能夠快速、順利地推進。

為了更有針對行地傳達文獻庫中案例的示范意義，針對每一個案例我們都繪制了“四象限·九宮格”的“案例畫像”。“九宮格”包含了“?動、空間、圖像”“策略、機制、?法”“個?、社會、全?類”和“?產(chǎn)、?活、教育”四個?類，從媒介、?段、?標和影響四個??，快速直接地將每個案例的?貌傳遞給觀眾，是?套服務于溝通的外向系統(tǒng)。“四象限”則是?套?向研究的分析?具，通過相互平?的“經(jīng)濟、?化、組織、?態(tài)”四個象限，以及由此衍?出的24個點（關(guān)鍵詞），引?國家的“五個?明建設”以執(zhí)導研究?向，全?地揭?出?個案例復雜和多元的內(nèi)涵。

“四象限·九宮格”這兩套體系為每?個案例繪出獨家的“畫像”，為這些形式、背景迥異的案例提供了共同的意義坐標。同時，它們也作為最基礎(chǔ)的屬性，逐步發(fā)展成為后續(xù)研究?作的“通?標準”。“關(guān)系圖解”?具則解釋了案例與案例之間的關(guān)系。現(xiàn)有“關(guān)系圖解”包含了案例“共通演化分析圖”與“在地演化分析圖”。許多案例都呈現(xiàn)出了跨地區(qū)，甚?跨國的共通性。有些項?基于某?個特定的“基地”，有些項?則隨著當下所做的事情不斷遷徙，但它們都呈現(xiàn)出了?種對于不同環(huán)境的適應性，促進了?化、經(jīng)濟等??的流動性。

以左靖工作室的“大南坡計劃”為例，這個項目沒有生態(tài)價值，但文化價值幾乎“拉滿”，包含“人文自信”“圖景生成”“啟發(fā)創(chuàng)造”“場景敘事”“文化再生”等關(guān)鍵詞；經(jīng)濟價值則包括“模式創(chuàng)新”和“經(jīng)營平衡”；組織價值象限內(nèi)體現(xiàn)出的是“社會傳播”“在地喚醒”“產(chǎn)品運營”“城鄉(xiāng)協(xié)同”幾個關(guān)鍵詞。?南坡計劃通過?泛邀請各領(lǐng)域?qū)＜覉F隊進?鄉(xiāng)村，開辟出?個鄉(xiāng)村建設創(chuàng)新模式。空間設計師為地?空間帶來了新?命，也進?步加速了城鄉(xiāng)協(xié)同。建設出?批如書店、藝術(shù)館、供銷社等優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村新空間，促使當?shù)?/span>?居環(huán)境得到進?步提升。戲曲、歌謠等本地公共?化被激活，也為?化再?打下了堅實的基礎(chǔ)。眾多?動加持下，?南坡成功登上了央視《焦點訪談》等百余家新聞媒體，產(chǎn)?了?泛的社會傳播。曾經(jīng)?度淪為省級貧困的村落，?躍成為全國鄉(xiāng)村旅游重點村。

通過“個案畫像”“關(guān)系圖解”的?式，美麗中國研究院逐步建?起利?藝術(shù)實踐?獻庫對案例進行長效研究的?法。它們既是研究成果，也是研究?具，將伴隨著對于“美麗中國”建設的探索，在未來不斷地深化成熟。

我們的線上文獻庫中還有大量的案例可供檢索，在此基礎(chǔ)上搭建的平臺鏈接著智庫、藝術(shù)家、建筑師、理念創(chuàng)新者、教育者等。雖然我們自己不操作項目，但是搜集案例，制定評價體系，為實踐者搭建了互聯(lián)的大平臺。

 《設計》：美麗中國研究院的年度“行動誌”是怎樣一個活動？

汪莎：“行動誌”包括“實踐誌——美麗中國的一百個藝術(shù)實踐展”“人物誌——美麗中國年度人物演講”“思想誌——美麗中國·城鄉(xiāng)論壇”三部分內(nèi)容。去年在中國美院國際設計博物館舉辦的“特寫——美麗中國的一百個藝術(shù)實踐”展是我們的第一屆展覽，整個策展過程并不是單純做一個展覽，稱之為“行動誌”就是因為我們認為“美麗中國”不是一個結(jié)果，而是一個過程，所有人為祖國做的事情都是美麗中國的一個像素，也就我們說的“點滴之功，一己之力”，行動是最寶貴的，我們贊頌所有建設美麗中國道路上行進的行動者，并對他們有所志記。“行動誌”這個名字就是這么來的。“人物誌”部分是邀請一些有代表性的實踐者來作講演分享，去年開展了為期一周，在澎湃新聞的傳播達到1.3億。

第三部分是“城鄉(xiāng)問答”，是由地方政府來報名，提出當?shù)赜龅降膯栴}和需求，然后由當?shù)仡I(lǐng)導帶隊來我們學校，我們組織智庫專家與他們見面座談，圍繞當?shù)氐鼐壔厩闆r、在“美麗中國”建設中存在的問題、對未來“美麗中國”的愿景三個維度展開討論，用“專家會診”的方式現(xiàn)場答疑解惑。

 《設計》：美麗中國案例文獻庫未來的發(fā)展規(guī)劃是怎樣的？

汪莎：文獻庫的案例數(shù)量是逐年增加的，每年舉辦一個展覽。今年比去年就增加了100個未來提案，明年計劃增加100個地方提案。這100個地方提案由地方?jīng)Q策人自己提出，主要來自我們文旅干部管理學院上課期間開展的工作坊。我們上課的對象都是來自全國各地地方上的決策者，上課的內(nèi)容就是讓他們給美麗中國做一個提案，然后從中選出100個。他們可以參考我們文獻庫中的案例，找到適當?shù)年P(guān)鍵詞和維度，提出自己對地方應該如何發(fā)展的思考。后續(xù)我們的平臺可以幫助他們對接相應的資源。

 《設計》：本次展覽中有一個“從鄉(xiāng)土學院到美麗中國”的特別單元，寄情鄉(xiāng)土是中國美術(shù)學院的傳統(tǒng)嗎？美育與鄉(xiāng)建是怎樣在實踐中結(jié)合的？

汪莎：中國偉大的教育家蔡元培先生堅持“以美育代宗教”“美育救國”的思想，創(chuàng)立國立藝專（中國美術(shù)學院前身）。從第一任校長林風眠先生開始，中國美術(shù)學院始終強調(diào)社會美育的重要性。一百多年來，蔡元培、晏陽初、陶行知、盧作孚等先賢始終推行文化鄉(xiāng)建，倡導鄉(xiāng)村教育。國美的歷任院長都堅持，大學不是高高在上的學府，而是成為要身體力行推動中國美的建設的引領(lǐng)者。

11年來，中國美術(shù)學院一直堅持“以鄉(xiāng)土為學院”，整合提升了全國各地的優(yōu)秀文化傳承基地、下鄉(xiāng)采風教學基地、校外實習實踐基地、教育扶貧點百余家，梳理在地資源，聚焦問題意識，構(gòu)建起一個遍布28個省區(qū)城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土學院網(wǎng)絡，形成了一批有代表性的特色“鄉(xiāng)土學院”，形成扎根中國大地的全國性實踐網(wǎng)絡。每年約有萬名師生奔赴全國各地，以百余家“鄉(xiāng)土學院”為中心，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，參與鄉(xiāng)村振興、城市更新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提升各地公共文化服務。

“以鄉(xiāng)土為學院”的藝術(shù)教育主張把最具藝術(shù)學科特色的下鄉(xiāng)“采風”傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)換成為社會感知與鄉(xiāng)土重建的行動，以期深入經(jīng)濟社會建設最前線，融藝術(shù)課程與社會工程于一體，打通學科的知識、社會的知識、生活的知識，使學院與社會互為智庫。通過“以鄉(xiāng)土為學院”的實踐，引導學生們在社會大現(xiàn)場中打開胸襟，用鄉(xiāng)土新經(jīng)驗貫通群我，培養(yǎng)青年學生對中國社會的感知力和認同感，提升他們的社會關(guān)懷與家國情懷，從而開展深度參與社會進程的藝術(shù)教育。每年學校會有3000多學生參與到鄉(xiāng)土學院的實踐中去，他們的實踐不完全等同于藝術(shù)家的采風，而是扎根大地搞創(chuàng)作，為當?shù)刈鲈O計，做藝術(shù)創(chuàng)作，正兒八經(jīng)地為當?shù)亟鉀Q問題。

像2021年由中國美術(shù)學院美術(shù)館群（美術(shù)館、民藝博物館、中國國際設計博物館）主辦，中國美術(shù)學院包豪斯研究院、中國美術(shù)學院中國文化設計研究所、中國美術(shù)學院研究生處研工部協(xié)辦的“美，在山間·在田野·在溪邊”鄉(xiāng)村美育兒童藝術(shù)工坊公益項目，由美術(shù)館群公共教育部具體推進，旨在長期關(guān)注鄉(xiāng)村藝術(shù)的建設，關(guān)愛鄉(xiāng)村留守兒童與困境兒童的美育啟蒙需求與創(chuàng)造力發(fā)展，希望通過普及專業(yè)的美育知識與藝術(shù)創(chuàng)造力思維啟發(fā)等系列課程的開展，豐富鄉(xiāng)村兒童的業(yè)余藝術(shù)生活。同時計劃為鄉(xiāng)村教師提供公益藝術(shù)摹課培訓。現(xiàn)代創(chuàng)新思維和傳統(tǒng)文化碰撞出火花，中國美術(shù)學院師生們用藝術(shù)傳遞美、創(chuàng)造美好，為磐安縣雙峰鄉(xiāng)中心小學、方前鎮(zhèn)中心學校的孩子們帶來了前所未有的美育課程體驗。

每個時代都有一批富有鄉(xiāng)土情懷的藝術(shù)家、知識分子，積極地承擔起為中國做實事的社會責任。在我們做鄉(xiāng)建的過程中，接觸到的很多藝術(shù)家、設計師都非常愿意參與其中，可以說這種情懷是文化藝術(shù)界的底色。但是從實踐經(jīng)驗來看，除非個人能力特別強，設計師個人往往是憑借著一些機緣在做項目，很難形成方法論和系統(tǒng)性，也少有相關(guān)的討論，基本是各干各的。而我們的案例文獻庫未來可以利用這套方法論，如美麗中國案例評選標準，協(xié)助大家打通藝術(shù)設計與實踐之間的壁壘，架起一座橋梁，把大家聚在一起展開討論。

像這次展覽就是一個做社會實踐的人們團聚的機會，大家看展、聽演講、參加論壇、發(fā)朋友圈，展開了多樣的學術(shù)交流。

《設計》：案例文獻庫中有哪些給您印象特別深刻的實踐？

汪莎：有些重點案例取得的效果非常卓著，前述24個關(guān)鍵詞幾乎占滿，比如?上建筑設計事務所陳浩如的“太陽公社”。

“太陽公社”是一種自然循環(huán)法則與有機經(jīng)營相結(jié)合的無臭農(nóng)場，被譽為中國理想主義農(nóng)場，它的建立依托于中國有機農(nóng)業(yè)的近十年發(fā)展，集自然的建造方式、原始的農(nóng)作形式、可循環(huán)法則于一體，是城鄉(xiāng)聯(lián)動新型農(nóng)業(yè)體系的中國樣板。

“太陽公社”農(nóng)場的建筑師兼“創(chuàng)意總監(jiān)”,也是農(nóng)場合伙人之一陳浩如是中國美術(shù)學院建筑學院教授。為了實現(xiàn)收支平衡和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，盡早脫離政府補助、實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設與本土產(chǎn)業(yè)的融合，以及城鄉(xiāng)的共建共享目標，團隊選擇了當時在鄉(xiāng)村為數(shù)不多可以保本的項目——養(yǎng)豬。在深入調(diào)研后，陳浩如最終選擇采用竹材搭建豬圈，在建筑材料的使用上，主要考慮環(huán)保性和本地化，青竹、鵝卵石和茅草都采自當?shù)厣搅郑蓓斒褂玫拿┎菔谴迕駛冊谵r(nóng)閑時采集和編織的，兼具防水和透氣的功能。搭建的工人主要是農(nóng)民，設計師讓他們看到了竹子作為一種材質(zhì)來構(gòu)筑建筑的可能性，也掌握了一種全新的搭建方式，增強了村民的??自信。

這一創(chuàng)新在當?shù)匾鹆岁P(guān)注，同時因其經(jīng)濟性和便利性廣泛吸引了關(guān)注農(nóng)村、關(guān)注有機農(nóng)業(yè)、關(guān)注建筑的團體，由此塑造了一個兼具社會性和標志性意義的社群——“太陽公社”。同時公社還借助微信公眾號，以近似于現(xiàn)場直播的推文形式，讓消費者觀看并參與到整個農(nóng)產(chǎn)品養(yǎng)殖、生產(chǎn)的過程中，建立起比有機認證更直觀的信任關(guān)系。???產(chǎn)品，全程直播的?態(tài)農(nóng)業(yè)，產(chǎn)?了?泛的社會傳播效應。太陽公社的?系列成績被外界譽為中國理想主義農(nóng)業(yè)并登上了《紐約時報》。現(xiàn)在“太陽公社”已經(jīng)發(fā)展成一個農(nóng)文旅項目，很多人去打卡，還有兒童的夏令營。

其實還有很多像這樣有想法的設計師、藝術(shù)家，但是苦于沒有路徑去開展實踐。而我們的平臺正可以提供這樣的橋梁，鏈接地區(qū)和智庫。同時還給地方?jīng)Q策者開課，打通自上而下的通道。

 《設計》：做美麗中國案例文獻庫的這幾年里，您個人收獲了怎樣的感悟？

汪莎：這些年我們從微觀出發(fā)，關(guān)心一個村莊，一棵柳樹，一次實踐。我們尋找到非常多的“100”來作為一個坐標，幫助我們丈量這個時代，我們積累了甚至超過于100萬字的讀本，而且這個數(shù)字在將來還會不斷地擴大，但這些數(shù)字最終都會回歸到“1”，因為“1”是我們出發(fā)的原點，是初心，因為美麗中國最終丈量的尺度是一個個具體的人，美麗中國是一條道路，是一條由行動者構(gòu)筑的道路。

伏爾泰說，人生來是為行動的，就像火光總往上騰，石頭總往下落。這條道路上曾經(jīng)行走過梁漱溟、費孝通、陶行知，他們?nèi)缁鸸馍v成思想，他們?nèi)缗褪恋頌榈缆贰，F(xiàn)在這條道路指引著我們和所有愿意相信于實踐的同行者不斷向上向前。